《明清之际活跃的儒家思想》导学案.doc

《明清之际活跃的儒家思想》导学案
【学习目标】
一、知识目标
1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。
2.了解明清时期儒学思想的发展。
二、学习重点
明清之际的重要思想家及其思想主张。
三、学习难点
探究进步思想主张形成的原因背景及其影响。
【自主学习】
一、李贽的离经叛道
1．原因
(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
(2)经济：在江南一带成为不可忽视的经济力量。
(3)思想：道学家把奉为神圣。
(4)个人因素：李贽正直清廉，不愿与他们合流。
2．主张
(1)指出孔子不是天生圣人，也不是神圣不可侵犯的理论。
(2)认为是非标准依照变化而变化，反对以的是非为标准。
(3)批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的。
3．特点
(1)离经叛道。
(2)一定程度上反映了时期的要求。
二、黄宗羲对君主专制的抨击
1．主张
(1)对进行猛烈抨击，尖锐地揭露是天下之大害。
(2)提出“”的民主思想。
2．影响：他的政治主张抨击了制度，对以后斗争起了积极的推动作用。
三、顾炎武倡导经世致用
1．背景：明末统治者日益腐败，朝政混乱。
2．思想主张
(1)形成了的思想。
(2)主张到中求真知，力求解决的现实问题。著有《》。
3．影响：顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代学风的先河。
四、王夫之的唯物思想
1．主张
(1)认为世界是的，一切事物都是的实体。
(2)物质是不断的，其发展变化有可循。
(3)在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过都是可以认识的。
(4)认为是相对的，是绝对的，具有思想。
2．影响：启示了近代人的，具有划时代的意义。
【课堂探究】
探究一：结合已学过的知识，归纳明清儒学活跃的历史背景。

探究二：读材料归纳李贽的思想主张。
材料一千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
材料二阳为道学，行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》
材料三除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》
材料四李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
1.根据材料，归纳李贽的思想主张。

2.反映了怎样的时代精神？（对李贽进步思想的评价）

探究三：（一）黄宗羲语录
材料一:为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。
——《明夷待访录》
材料二:天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——《明夷待访录》
材料三:世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
思考:结合教材，根据以上材料，概括出黄宗羲有怎样的思想主张？我们怎样看待他的思想。

（二）顾炎武语录
材料一:人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。
以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。
材料二:以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
——《日知录》
材料三:易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
思考:结合教材，根据以上材料，归纳顾炎武的基本主张？

（三）王夫之语录
材料一:“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
材料二:“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”
“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
思考:结合课文，从这则材料中我们可以看出王夫之的那些主张？

探究四：阅读下列材料：
材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录·财计