山寨文化Web20时代的草根狂欢.pdf

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睡瘌山寨文化：Web2．0时代的草根狂欢一、山寨文化是一种民间文化新闻界ISSNWeb2．0李凌凌(郑州大学新闻与传播学院，郑州4,50001)摘要本文关注了最近流行的山寨文化，指出它是民间丈化的一种表现形式，和为商业资本及主流意识形态所操纵的大众文化有着本质区别．第二代互联网是山寨文化流行的技术基础，精英对传播渠道的垄断和草根表达意识的觉醒是其社会基础．从政治学视角观察，山寨文化是弱势者对强势者进行战术偷袭的一种方式，而强势者一直在努力对弱势者进行收编．以山寨文化为代表的民间文化方兴未艾，而主流文化也应该多从民间汲取活关键词山寨文化大众文化民间文化中图分类号G206文献标识码AShanzhai2008年岁末，“山寨”一词狂飙突起，席卷各大媒体。这场从2003年就已开始，以“山寨手机”等数码产品为代表．以模仿抄袭为特征的山寨产品潮流。却在近日逐渐演化为一场遍及各个领域的草根文化狂欢，山寨明星．山寨“红楼”、山寨“鸟巢”、山寨版“百家讲坛”、山寨“春晚”⋯⋯你未唱罢我已赘场。12月2日，一贯以严肃、权威著称，“居庙堂之高”的央视新闻联播火注“山寨现象”，称“‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变为一种礼会文化现象”。新闻联播的关注标志着民间自发的文化行为正式进入主流媒体的视野，山寨风尚正渐入高潮。与此同时，关于山寨的诸多争论在互联网和传统媒体上次第展开。王冉在其博客《llJ寨文化泛滥是一件丢人的事》中说“山寨文化的泛滥与其说是埘草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。”中国青年报也发表文章称《⋯寨文化就是慢盗文化》，“它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版．贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加常而皂之。山寨文化是劣币驱逐良币。市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。”而另一方面．为IIl寨文化鼓与呼的声音似乎还略占优势．中国青年报社会调查中心与腾汛网新闻中心的一项在线调查(截止12月19日，参与人数共10345人)显示．在和“山寨文化”有关的词汇中，排名前五位的是：草根(12．09％)、复制(11．48％)、创新(11．29％)、DIY(11．16％)、冒牌(10．22％)．54．94％的参与网友看好山寨文化的前景．54．64％的参与者认为对III寨文化应该任其发展，27％的人认为山寨文化是在一种需要的前提下孕育而生，17．55％的人认为“山寨文化可以激发人们追求创新的精神，17．34％的人认为山寨文化是草根文化的体现．14．2％的人认为山寨文作者简介：李凌凌，郑州大学新闻与传播学院副教授．化是追求个性的体现，是对主流文化的一种嘲讽。讨论I、uJ题的前提是厘清概念。在此。我们必须厚清“山寨产品”和随之而来的山寨文化风潮是两个不同的概念。从以上的争论中我们看m．反对山寨者，其实蕈点在于反对山寨产品，因为其简单的模仿抄袭町能会伤害到市场经济的正常秩序，从长远来说则会损伤和窒息一个民族的创造力。而赞同山寨者．赞『u1的其实是山寨文化所代表的草根文化潮流，他们作为“庙常文化”、“主流文化”、“正统文化”的对峙而存在，没有正统的约束．具有强大的自娱功能：“在它的嘲笑之下，一切自以为是的假权威和假公正的虚伪面孔，都会脱落下来。”’在此意义上，笔者提m自己的观点，IJJ寨产品是经济发展过程巾的一个暂时现象．是代价高昂的品牌产品无法满足腰包干瘪的人们兴致勃勃的消费欲望情况下的暂时替代，是法律和知识产权阳光暂时普照不到之处的片刻“偷欢”。而III寨文化则很快将止出“模仿”阶段，凭借草根阶层庞大的创作者基数和旺盛的生命力、创造力而蒸蒸日上。如果说山寨明星、山寨广告的重点在于模仿，山寨红楼、山寨百家讲坛的重点在于文化的多元化解渎与呈现，那么，最近以III寨春晚为代表的山寨文化则明显走向了草根创新与大众狂欢，它不再以模仿和对抗为最高目标，而是尽可能原汁原味地呈现出一种民间文化的特色与活力。它的草根性、大众性、民阳J性、娱乐性、自发性、参与性，使其一诞生便受到老百姓的热烈欢迎和追捧，由此．山寨春晚的被关注，被追捧本身．便成为一种意味深长的文化现象．暗示着主流文化的潜在危机和民间创作力量的不甘寂寞乃至分2009年第1期．2009年2R力。Culture：Grass-rootedCarnivalintheAgeofappearancedevelopment，and1007—2438PressCirclesISSNl007—2438No．12009．Feb．2009．LiLingling(CollegeofJournalismandCommunication，ZhengzhouUniversity，Zhengzhou450001)AbstractThepa