贵胄与草根的末日狂欢.pdf

贵胄与草根的末日狂欢黄筱琳话剧《贵胄学堂》与音乐悲喜剧《阿Q罗曼史》都发生在辛亥革命时期在舞台呈现上不谋而合地加入了戏曲、肢体表演、音乐唱段等元素以喜剧的形式展现了贵胄与草根阿Q的末日狂欢。辛亥革命推翻了清王朝的统治结束了两千多年封建君主专制制度。中国出现了翻天覆地的变化大到国家体制小到人民的思想观念。话剧《贵胄学堂》与音乐悲喜剧《阿Q罗曼史》的故事都发生在这个动荡不安的年代。《贵胄学堂》讲的是清朝末年清政府效仿日本明治维新设立“贵胄学堂”将满人青年贵族选派入学让他们学习西方的科技及现代“新学”。入学后秋琦、景澜和仁翔等皇室贵胄对学习毫无兴趣整日寻欢作乐无所事事对从美国前来支援中国教育的教习林熙彦百般捉弄。林熙彦主张个性解放、平等自由的教育观念却始终是对牛弹琴。他还因为倡导外来“新学”而被保守派的老翰林们抵制夹在两者之间苦不堪言。日积月累贵胄学生们渐渐与林熙彦产生了联系一种阳光自由的青年之间的共性让他成了学生们心目中的“好老师”也成了封建皇朝的反叛者。《阿Q罗曼史》改编自鲁迅的《阿Q正传》故事发生在辛亥革命之后聚焦于阿Q与吴妈的感情纠葛。被村里人看不起的阿Q惹了麻烦被赶出去从城里背回来一包东西卖了钱。赵太太让他来看货货卖完了但他塞给吴妈一支口红。赵老爷的死对头“假洋鬼子”钱公子来打听情况阿Q说革命党执政了钱公子称自己是革命党的智囊阿Q也说自己也是革命党。赵老爷怕革命党来抄家让吴妈当晚就嫁给阿Q让阿Q保护自己的家产。当夜钱公子骗阿Q出去喝酒吴妈独守空房自称革命党的一伙强盗洗劫了赵家。第二天阿Q被诬陷是强盗吴妈和下人们为阿Q喊冤与把总一伙对峙拉扯中阿Q为救吴妈被一枪打死。他终于保护了自己的女人实现了做一个男子汉的英雄梦。这两部剧都以喜剧的方式呈现了悲剧的结局在时代的浪潮下所有的荒诞、滑稽、叛逆都是贵胄和阿Q迎接末日前的狂欢贵胄和草根地位悬殊天上地下但是命运的走向却如出一辙这一场场闹剧的荒诞始于愚昧终于觉醒。黑色喜剧与讽刺剧的文本表达《贵胄学堂》被作者定义为黑色喜剧。这些贵胄热爱自由但他们的自由是低级的吃喝玩乐的自由;贵胄学堂的突然成立给他们的自由套上了一道沉重的枷锁他们抱怨、叛逆、捉弄教习闯出各种祸事也闹了不少笑话但他们依旧变着法儿为自己的自由战斗着。剧本有一处很精彩亲王景澜性格唯唯诺诺看似各位“爷”里最怂最好欺负的却没成想做了大事。他唯独喜欢钻研机械物件儿研究个怀表、修修自鸣钟后来在美国来的林熙彦的指导下自学了机械制造独立做出了电动机。这在那个年代是多么前卫的事情！就在我们认为文明将从这位王爷身上开始的时候他用学会的先进技术制造出了“电动鸦片烟枪”和“电千里眼”—一个用来抽大烟一个用来看八大胡同的青楼楚馆。这次文明的尝试最终还是没能脱离骄奢淫逸的本质虽然博得观众一笑但不免让人悲哀于文明和进步可能要来得更晚些了。这些贵胄学生们虽然聪明却也无法避免封建王朝下国民的劣根性。剧中人物分为三个派别代表追求自由的贵胄代表新生思想的美籍华人林熙彦以及代表封建王权的裕王爷随着剧情的推进从一开始的三足鼎立到最后的分庭抗礼。贵胄们慢慢倾向于倡导自由的林熙彦我认为这部戏的人物转变还可以更丰富并不是只有贵胄可以发生转变林熙彦作为先进自由的代表想要为祖国做点事情不应该只有无奈如果能够让他的人设发生改变最后也产生一些融入社会的行为比如无法在贵胄学堂教书无奈去拉洋车反而能给其他车夫传授些新思想和新知识这样的人物转变可能会为剧本更添几分色彩。《阿Q罗曼史》的内容提炼自家喻户晓的《阿Q正传》但剧本的人物塑造与原小说有很大的不同。鲁迅的《阿Q正传》是绝望的小说中没有一个实实在在出现的人是好人人们愚昧、自私、冷漠、自欺欺人。有人说阿Q代表的是中国的国民性但《阿Q罗曼史》与时俱进了这个阿Q有血有肉热血勇敢在他身上能看到点希望。阿Q是靠着“精神胜利法”活着的人在那个特殊年代在一群麻木不仁的国民里倒更显得像个头脑清醒的人。这个阿Q一直在做真实的自己他不掩饰自己的欲望勇敢追求吴妈最后成了吴妈的英雄