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查经?申命记1章?摩西回忆加低斯事件
申命记是摩西五经的最后一卷书，是摩西在去世前对着即将进入应许之地迦南的新一代以色列百姓的讲道。随着曾在埃及为奴、过红海到旷野，在西乃山领受神所赐律法的老世代的过去，新世代百姓成为圣约的继承者，摩西对他们回顾了神拯救以色列的历史，综合整理了神赐给以色列百姓的律法。
?1～8节，申命记是摩西的告别讲道，他在结束四十年旷野旅程之后，临死前在约旦河东摩押平原对着出埃及的第二代以色列百姓所说的话。这是摩西第一篇讲章的起先部份，摩西先回顾了神的圣约，言明迦南是神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和他们后裔的应许之地。是神的慈爱、信实、权能保证这地将归于以色列百姓。
?9～18节，摩西回顾了当以色列在何烈山安营的时候，他采纳了岳父叶忒罗的建议，建立起有序的行政组织的事。当时，摩西因独自承担治理上百万百姓的重任而不堪重负，百姓也很疲惫。到访的叶忒罗对百姓治理方式向摩西提出了有效建议，摩西虚心接受，让百姓选举敬畏神、有智慧、得着众人好评的人共同治理。
?治理百姓的原则是：神主权下的公义，人权平等的精神。这一点是摩西律法和外邦法典的根本不同。因为审判是属乎神的，而神是公义的，所以审判必须公义。作为掌管神律法、代表神施行审判的审判官必须照着公义审判。人不论外貌、贵贱，都是平等的。若有人难审判的事，可交给摩西，摩西的审判是受神委托的。
19～33节，摩西开始回忆三十八年前发生在加低斯巴尼亚的老世代悖逆事件。当时新世代还在二十岁以下，并不知道长达四十年的旷野生活的真正意义。摩西通过回顾过去苦涩的历史，让新世代能够明白老世代以色列民族的失败和痛苦的根本原因在于对神的不信、和不顺服，认识到不顺服神将要付出何等巨大的代价。
?老世代领受律法、建立会幕以后，从何烈山出发来到加低斯巴尼亚。当摩西告诉他们，对面就是神应许赐给他们为业之地，百姓要求先派探子前去打探。探子们拿着当地的土产证明那地实在是美好，但是百姓因惧怕而不信神的应许，无视于神因慈爱所施的救赎，反以恶意揣度神的心意、污蔑神是出于恶意要除灭他们。
?面对因不信而陷入绝望、惧怕中的百姓，摩西回顾在出埃及的过程里，在旷野中，神对以色列无微不至的照管，激励他们得着征服迦南的信心和勇气。这里摩西用了“如同人抚养儿子一般”的比喻，表达神对以色列百姓无限的慈爱和保护。神说为了拯救以色列，并使他们定居迦南，祂“像鹰展翅背负般”引领了他们。
?34～46节，神起誓说，出埃及的第一代百姓除了信神的迦勒、约书亚以外，其余人都不得进入迦南美地。老世代得知这凶信以后，又立刻转意。但这并不是真正的悔改，因为他们不顾摩西劝勉，再次违背神的旨意。当他们上去争战的时候，神不同行，因此被敌人杀败。“听命胜于献祭”实在是神的百姓最重要的功课。
查经?申命记2章?回顾旷野途中的争战
1～7节，因百姓在加低斯悖逆事件的发生，以色列又转回旷野。神指示摩西吩咐百姓不可与以扫子孙争战。因为以东是雅各之兄以扫的后裔，是与以色列有亲缘关系的民族，神也将他们所住之地赐给他们为产业。虽然以扫不是神拣选的，但是因着亚伯拉罕、以撒的缘故，神也怜恤他及他的后裔，赐给他们属世的福份。
?虽然以色列只是个小民族，但是，因耶和华神与以色列同在、伸出膀臂为以色列争战，因此外邦都惧怕以色列。但神吩咐以色列要善待以扫子孙，不但不可强占他们的土地、还要付代价买粮和水。以色列作为神的百姓，已经得到神的诸般赐福，使他们一无所缺，不需要通过侵占神赐给别人为业的土地加增他们的产业。
?百姓漂流在旷野四十年，是神对不信的以色列兵丁的惩罚，但目的却是神在试炼、养育自己的百姓。所以，百姓在漂流的过程里，依然有着神丰盛的恩典在供应他们的需要。神的百姓不需要为生计忧愁，也不需要从人那里得什么好处，因为神既然为救祂的百姓连祂的儿子都情愿舍了，祂就不会留下一样好处不给我们！
?8～15节，神吩咐不可与摩押人争战，因为摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得从自己的大女儿生的摩押之后裔，与以东人一样是以色列的亲属民族。后来成为大卫与耶稣基督的直系祖先的路得，就是摩押女子。摩西提到离开加低斯到旷野漂流三十八年后，悖逆神的老世代照着神所说的话都从营中灭尽的事实，警醒新世代。
16～25节，神吩咐百姓不可与亚扪人争战，因为亚扪人是亚伯拉罕的侄子罗得从其二女儿而生的亚扪之后裔，亚扪人和以东人、摩押人一样都是与以色列血脉相连的亲属民族。神也将那地赐给亚扪人为业。神吩咐百姓要与亚摩利人希实本王西宏争战，并得他的地为业。神应许让天下万民因神与以色列同在而惧怕他们。
?26～37节，摩西回顾了以色列征服亚摩利人希实本王西宏的事件。起初摩西派和平使者前去见西宏，谦卑请求从那地经过，并且愿意为所需用的一切付代价。但是，西宏不但拒绝了和平的请求，反而还带领他的众民出来攻击以色列。于是，神照着祂所应许的