（课标版）高考语文一轮总复习 专题九 默写常见的名句名篇 知识积累9.2学案-人教版高三全册语文学案.doc

默写常见的名句名篇
初中文言文16篇
(加横线句为常考名句)
1．《论语》十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
[情境识记]
1．2016年9月，G20峰会在杭州召开，杭州人民迎接各国嘉宾的喜悦心情，可以用《论语》中的一句话来表达：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
2．孔子在《论语》中论述当别人不了解甚至误解自己时，认为应当采取的正确态度，表明个人修养的语句是：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
3．习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上强调，学习和思考是相辅相成的，正如《论语·为政》中所言“学而不思则罔，思而不学则殆。”
4．现实社会中．不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大，师心自用的人，我们可以引用《论语》中“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。
5．《论语·为政》中，孔子教导弟子仲由要懂得“知之为知之，不知为不知”就是明智的道理。
6．孔子在《论语》中阐述了很多做人的道理，例如，无论是贤达的人还是不贤达的人，都有值得自己学习的地方，用孔子的话说就是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7．生活中表达既善于从正面学习，又善于从反面借鉴的意思时，常引用《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之。”一句。
8．《论语·泰伯》中论述“士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
9．《论语》记载的孔子言论中，表示到了天气最冷的时候，松柏依然挺拔、不落的句子是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10．“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的：“己所不欲，勿施于人。”
2．鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[情境识记]
1．孟子在《鱼我所欲也》中表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”
2．《孟子·鱼我所欲也》中，孟子阐述仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的两句是：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”
3．孟子在《鱼我所欲也》中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是针对有人不问合不合礼义而接受优厚的俸禄而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
4．《鱼我所欲也》中人人都有向善之心的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之。”
3．生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
[情境识记]
1．孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为人应该接受苦难的磨砺，这种磨砺的作用是：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
2．《生于忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”两句指出国家常常会灭亡的原因，从反面论证了生于忧患、死于安乐的道理。
4．曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公