古汉语词义引申的方式.doc

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（一）连锁式引申：
1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”
①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）
②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·策》）
③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）
④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》
⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公丑》）
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中间部分）②中间（事物的中间部分）③拦截（迫使他人中途停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。”
①以防止水。（《周礼·地官·稻人》
②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）
④义礼义防民。（盐铁论·本议）
祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》）
⑤君子行有防表。
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）
⑤规、标准（有约束而形成的行为规）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：
1、节：《说文》：“节，竹约也。”
①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）
②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）
③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）
④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）
⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》
⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》
⑨（武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·建传》）
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
①竹节⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
⑨旌节、节杖（用于外交）

“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
连接（引申为事物的连接处）：②③
①分段（引申为事物的分段处）：④⑤
制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨
2、问：《说文》：“讯也。”
①既克，公问其故。（左传·庄公十年）
②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也）
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策）
③淑问如皋。（《诗经·鲁颂·泮水》）
④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）
⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传）⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》）
“问”的引申脉络可图示如下：
②问候、慰问
③审问
①询问④责问、追究
⑤音讯
⑥过问、干预
3、贱：《说文》：“贾少也。”
①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）
②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《非子·有度》）
③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）
④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·策》）
“贱”的引申线索如下：
②地位低下、卑贱
①价钱低③轻视、认为卑贱
④自谦词
从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。
（三）综合式引申：
１、信：《说文》：“诚也。”
①信言不美，美言不信。（《老子》）
②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）
③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）
④舜其信仁乎？（《非子·难一》）
⑤用为符信，上书自。（《史记·外戚世家》）
⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》）
⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）
“信”的义项可以分析如下：
①言语真实：言语＋真实；
②诚信：对人的态度＋真实；
③相信：确认＋某种情况＋真实；
④的确：某种状态＋真实；
⑤信物：用来证明情况真实＋物品；
⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；
⑦音信：信使所传递的＋消息；
⑧书信：传递消息的＋文字材料。

“信”的引申线索如下：
②诚信
①言语真实③相信
④的确⑤信物⑥信使⑦音信⑧书信

从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是