韦伯的法律社会学.pdf

林端（臺灣大學社會學系教授）

題目：韋伯論中國法制傳統：批判與反思

2007/01/16

一、韋伯比較法律社會學的方法論：

（一）理解（understanding,Verstehen）：社會科學調和文化科學與
自然科學

（二）理念型（idealtype,Idealtypus）：研究者的概念建構

（三）比較法：

1.雙重的比較：文化內的比較與文化間的比較
2.多角度的比較：
法律—支配（政治）—經濟—宗教之間的「選擇性親近關係」
3.二元對立的比較：主要類型←→對比類型
4.彰顯西方文化的獨特性：啟發性的歐洲中心主義
（heuristischerEurozentrismus）
5.方法論的陷阱：非預期性的結果：混同文化內的比較與文化間的比較
走向規範性的歐洲中心主義
（normativerEurozentrismus）

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二、西方現代社會的獨特性：

文化內的、多角度的比較：西方現代←→西方傳統

社會秩序法律支配（政治）經濟宗教
社會類型
初民社會天啟法（卡理卡理斯瑪的支自然經濟巫術（卡理斯
斯瑪法）配瑪宗教）
傳統社會傳統法（家產傳統的支配傳統式的經濟天主教
（中世紀）制的法律）（家產制的支（儀式倫理）
（傳統主義）配與行政）
(特殊主義)
近現代社會法國大革命的理性的支配理性的企業資理性的
（理性主義）自然法（理性的機構本主義經濟基督新教
（普遍主義）現代實定法國家）（信念倫理）

越來越理性化、越來越形式化
西方現代社會（主要類型）西方傳統社會（對比類型）
理性主義（主要類型）←→傳統主義（對比類型）
T.Parsons:普遍主義←→特殊主義
三、文化間的、多角度的比較：

西方現代為主要類型、中國傳統為對比類型

（一）西方現代社會（主要類型）←→中國傳統社會（對比類型）
西方理性主義（主要類型）←→中國傳統主義（對比類型）
T.Parsons:普遍主義←→特殊主義

中國傳統社中國的傳統法中華帝國的傳中華帝國的傳儒教與道教
會（中國傳統（家產制的法統支配（家產統的經濟（二（儀式倫理）
主義）律）：卡迪審判制的支配與行元經濟）（二元道德）
(特殊主義)政）
西方現代社會法國大革命的理性的支配理性的企業資理性的
（西方理性主自然法（理性的機構本主義經濟基督新教
義）現代實定法國家）（信念倫理）
（普遍主義）

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（二）非預期性的結果：混同文化內的比較與文化間的比較：
走向規範性的歐洲中心主義：
中國帝國一直到清末被等同于西方中世紀傳統社會落後於西方
落後的法律、政治、經濟與宗教

四、文化內的法律比較：

（一）西方現代法律（主要類型）←→西方傳統法律（對比類型）
形式的-理性的法律（主要類型）←→實質的-不理性的法律（對比類型）

（二）兩組二元對立的概念組合：
形式的←→實質的：法律技術是否系統化、抽象化,
法律內的（依法律）或法律外的（依宗教、倫理等）
理性的←→不理性的：審判是否依據普遍承認的規則（相互主體的可檢測性）
個案的或通案的

（三）形式的-理性的法律的獨特性:
可預計性（Berechenbarkeit）、數學、機器、獨立系統、無漏洞、專家法

（四）形式的-理性的法律的重要性：西方形式理性主義之發揚
專家的法律（法律人的法律、法曹法）：專業主義的法律
專家的支配（政治）與行政：專業主義的官僚制
資本主義社會的法律：資本主義
現代市民社會個人主義的法律：個人主義
民主社會的法律；民主主義
新教主導的社會的法律：新教主義

（五）以訴訟型態為主要對比點：
形式的-理性的法律（主要類型）←→實質的-不理性的法律（對比類型）
專家審判（主要類型）←→卡迪審判（對比類型）

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五、文化間的法律比較：

西方現代法律（主要類型）←→中國傳統法律（對比類型）
形式的-理性的法律（主要類型）←→實質的-不理性的法律（對比類型）
以訴訟型態為主要對比點：
西方現代專家審判（主要類型）←→中國古代卡迪審判（對比類型）
六、韋伯論中國傳統法律文化：

法律文化的類型西方現代（歐陸）法律中國傳統法律

比較點
法律發展的階段實定法（形式的-理性的法傳統法（實質的-不理性的
律）法律）
法律貫徹的程度國家法律深入民間官民各有所司，公權力只
到縣衙門，縣以下是宗族
鄰里自治
法律與行政的特色理性的國