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高中语文教材必修上第三单元整体教学构想
第三单元立足中国优秀传统文化，所选诗词篇目均是老师的心头爱，在我们对单篇诗词尽情发挥时，如何体现单元编写意图，不容忽视。
必修上前三个单元的主题分别是“青春”“劳动”“优秀传统文化”。这三个单元主题直接体现了课程目标：立足“立德树人”，符合成长规律，顺应内在逻辑，通过学科落地，实现育人目标。
课程目标大于教学目标，两者既相互区分又彼此融合。课程目标以“育人”为核心指向，是教育的根本；教学目标是具体而微的落实，是教育的体现。教学目标要以课程目标为引领。对于第三单元，我们既要从微观上（即具体篇目）设定好教学目标，做好“教学评”一致性，更要从宏观上（即单元整体）设定好课程目标，体现语文学科核心素养。课程目标统摄教学目标，单元的整体设计才是完备的、科学的，“育”人的功能才能充分体现。
第三单元的整体设计，可以大胆一些，高屋建瓴，从文化源头进行整体架构、宏观叙事，给学生一次文化上的心灵“暴击”，激发他们研究中国优秀传统文化的决心。
解读单元篇目特点
这一单元篇目有《短歌行》《归园田居》《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》《念奴娇▪赤壁怀古》《永遇乐▪京口北固亭怀古》《声声慢》，其中《归园田居》《琵琶行》《永遇乐》《声声慢》为自学篇目。
教学现状是自学篇目均作为重点篇目讲解。这四篇自学篇目虽文意浅近，但艺术性毫不逊色，是古典诗文的瑰宝，值得精讲细品。
这一单元分为三部分，分别是：《短歌行》《归园田居》；《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》；《念奴娇▪赤壁怀古》《永遇乐▪京口北固亭怀古》《声声慢》。编写者将编写视角置于时代背景之下，求同或者求异，具有思辨性，发散性。不过，对文体差异、思想差异，甚至文化差异都有意回避了。
单元篇目重组缘由
重组的理由一表一里。
表：三部分的划分意图一览无余：置于时代大背景下，窥探文化、思想的多元。学生应该能够自己梳理出来，或者一点拨即可。
里：立足文化基因，进行文化脉络的梳理和挖掘，利于学生对中国传统文化进行结构性建设，形成底层逻辑和顶层思维，既利于学生日常学习的思考和决策，又利于学生对复杂问题的全面考量。
单元篇目重组构想
中国传统思想文化源远流长，博大精深，在5000年的漫长发展过程中产生过许多不同的学说和流派。其中，儒家文化和道家文化逐渐发展成为中国传统文化的两大主流，成为中华民族文化的核心文化。
本单元可以以儒家文化、道教文化这个归类角度进行篇目重组，梳理出两种文化的精神特质。
儒家文化篇目：《短歌行》《登高》《琵琶行》《念奴娇》《永遇乐》》《声声慢》。
道家文化篇目：《归园田居》《梦游天姥吟留别》。
重组后鉴赏重点
一、儒家文化：入世、功名、家国、精神。
《短歌行》基于建功立业的人才渴慕；
《登高》基于忧国忧民的身世之悲；
《琵琶行》基于宦海沉浮的同病相怜；
《念奴娇》基于壮志难酬的人生追问；
《永遇乐》基于无能政权的讥讽批判；
《声声慢》基于国破家亡的忧愁苦闷。
这六首诗词，将个人遭遇、家国命运完全融合在一起，将小小的我置于大大的时代之中，我们看到了个人与世俗的博弈，看到了心的热血与世俗的悲凉，看到了生命个体的伟岸与政权的粗鄙，儒家文化讲究现世事功、修身存养、忠仁义礼，这些诗词都对儒家文化的核心思想有着鲜明的呈现，从儒家文化切入，可以追溯“入世”的文化源头，追溯炎黄子孙家国情怀的思想根基，形成深刻的文化认同。
建议：
1.梳理儒家思想文化的发展过程。孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、程颢程颐、王阳明等代表人物的思想同中有异，“同”为传承，“异”则是政教合一的原因，儒家文化之所以强健，主要是因为与政治水乳交融，当然，思想多元且褒贬不一。
2.思考当下儒家文化的积极意义。从大国崛起、科技发展、个人成长等角度进行探究，激发积极进取的态度。
二、道家文化：避世、自我、家园、精神。
《归园田居》基于厌恶官场的归隐情趣；
《梦游天姥》基于藐视权贵的人性平等。
这两首诗歌，均体现了道家思想的核心：不与世俗合作，捍卫自我精神。道家哲学关注自我意识，向内关照的精神格局中，个体的价值无限扩大，自成宇宙。世俗化的功名利禄完全进入不了道家哲学，山水田园是他们肉体的家园，道法自然是他们精神的归属。误入尘网，则要挣脱藩篱；贬谪放逐，则要云之君兮纷纷而来下。对于世俗的摒弃与自我人格的守护，成为道家文化的精神底色。发展到后世，在文人世界形成了洒脱逍遥的人生态度，让文人墨客在世俗中能够畅行。道家文化与儒家文化，如同一朵并蒂莲，盛开在中国传统文化的百花园。
建议：
1.道家文化的源头是老庄，魏晋时期玄学兴起，出现了一些代表性人物。可以推荐学生阅读鲍鹏山的《庄子：我们无路可走的时候》、余秋雨的《遥远的绝响》等散文，了解老庄思想和魏晋名士。
2.思考当下道家文化的存在价值。从个人修为、精神困境、时代