为政以德公开课省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件.pptx

为政以德【2·1】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”程子曰：“为政以德，然后无为。”【2·3】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【无耻】没有羞耻心。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。当代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。这里对话实际上说是儒
家政治与法家政治区分：
儒家政治主张德治，以道德
和礼教约束民众；法家政治
主张法治，以政令、刑法驱
遣民众。联络实际，说说你看法。【13·9】子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”《管子·治国》说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”为何呢？冉有（前522—前489），名求，字子有，周朝春秋末鲁国人。是孔子直系（第一代）弟子，比孔子小29岁，在孔门中以善于处理政事著名，多才多艺，曾做过鲁国贵族季孙氏（鲁国正卿，相当于以后宰相）家臣。唐赠徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直。【12·7】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（12）端木赐，字子贡，(前520-前456)是孔门七十二贤之一，他是孔子得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩。他还善于经商之道，富致千金。为孔子弟子中首富。相传,孔子病危时,未赶回,子贡以为对不起老师,他人守墓三年离去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年.【评析】子贡提问层层剥卸，孔子回答一针见血，可谓问者有目标，答者有心数。儒家从来主张“人而无信，不知其可”，故“去兵”“去食”能够，“无信”则“不立”。即执政者要有良好品德涵养，让百姓信任自己，不然国“不立”。然而，马克思主义认为：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等……”假如“去食”，人生存都失去了基础，何以“立”？可见孔子思想也有过于理想之嫌。孔子教诲我们——【1·5】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”春秋战车2、敬事：敬字普通用于表示个人态度，尤其是对待所从事事务要慎重专一、兢兢业业。
3、爱人：古代“人”含义有广义与狭义区分。广义“人”，指一切人群；狭义“人”，仅指士大夫以上各个阶层人。此处“人”与“民”相对而言，可见其使用方法为狭义。
4、使民以时：“时”指农时。古代百姓以农业为主，这是说役使百姓要按照农时耕作与收获，即按照一定时节。【评析】我国乃农业大国，以农为本，节约财用，珍惜劳力，不违农时，则国富民强，社会稳定，此乃以农立国中华民族古老政治信条。孔子从实际出发，深谙治国之道。
请同学们试举出相关反例。秦始皇谢谢大家!