高考历史一轮复习课标通史课件：第10讲 宋元时期的思想与科技文化.pptx

第10讲宋元时期的思想与科技文化第10讲宋元时期的思想与科技文化考点1宋朝理学的发展

1.内涵:北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“①天理”的高
度,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系,又称新儒学。
2.创立:“二程”确定了理学的最高范畴“②天理”,天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是“仁”,理学由此产生。
3.成熟——朱熹的学说
(1)主张:理比气更根本;以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问;以道统论为依据的社会实践理论。
(2)贡献:将《大学》《中庸》《③论语》《④孟子》集为“四书”,成为理学的主要经典。(3)影响:朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔孟;他的思想作为⑤官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。
4.理学的新发展——心学的产生
(1)陆九渊:南宋思想家,心学的开创者,其核心命题是“⑥心即理也”,其名言是“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。
(2)心学出现的影响:标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
误区警示理学和心学并不是并列的关系,而是从属关系,心学是理学的一个流派,与之并列的是程朱理学。 
思维启迪学者郭廷以提出一种观点:宋代一反汉唐之道,遂由动态转入静态,由开放转入封闭。这一观点反映在思想领域的具体表现是什么?
提示:理学的兴起。主题一宋明理学的思想主张
◆史料呈现
史料1①“万物皆只是一个天理,己何与焉?”“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。”
——《河南程氏遗书》
史料2②天理,只是仁义礼智之总名;仁义礼智,便是天理之件数。
——《朱子语类》
史料3言敬,无如圣人之言。《易》所谓“敬以直内,义以方外”,须是。直内,乃是主一之义……但存此涵养,久之自然天理明。
——《河南程氏遗书》史料4万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。
——《象山先生全集》
史料5知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐。③此便是良知,不假外求。
——王阳明《传习录》
◆读史指导
以上几则史料均引自理学家的著作,较直接地反映了他们的思想主张。
(1)史料1选自古代思想家著作,“河南程氏”指的是二程,①体现了二程对天理的主张。
(2)史料2选自朱熹的著作,其中②表明了理学天理的内容。
(3)史料3叙述的是如何达到天理的途径,即通过人自身的修养锤炼来达到。(4)史料4,陆九渊因在象山书院讲学而被称为“象山先生”,所以该史料体现了陆九渊心学的观点。
(5)史料5选自王阳明的著作,体现了王阳明的思想主张,③表明了其具有代表性的思想主张——“致良知”。
◆史料应用
(1)史料1、2、3的核心概念是什么?试概括其内容和实现的途径。
提示核心概念:天理(或理)。内容:仁义礼智。途径:通过人自身的修养锤炼来达到。
(2)史料4、5体现了怎样的思想主张?
提示发明本心;致良知。
(3)综合以上史料,概括宋明理学在内容上的共同点。
提示都认为世界的本原是理;都是继承了孔孟“仁”“礼”思想的儒学发展的新形式;目的是维护封建统治。
主题二程朱理学的影响与评价
◆史料呈现
史料1北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说:“①为天地立心,②为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
史料2“万物皆有理”,③理便是仁义礼智,是人必须遵循的道德准则;当人的私欲与准则发生冲突时,应“存天理,灭人欲”。
——《宋明理学·朱熹》
史料3酷吏以法杀人,后儒④以理杀人……人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之!
——〔清〕戴震
◆读史指导
(1)史料1是北宋理学家张载的言论,①②体现了理学的价值体系,也体现了他们的社会责任感。
(2)史料2体现了理学家将限制人的私欲提高到天理的高度,提出了“存天理,灭人欲”的主张。③说明了理的具体标准。
(3)史料3中的“理”指的是封建伦理道德。④说明了理学思想的消极影响。◆史料应用
(1)根据史料1说明理学的社会主张。
提示强调胸怀天下的社会责任感和历史使命感。
(2)根据史料2、3,分析理学的消极影响。
提示将人的正常欲望和天理对立起来,为封建统治做辩护,毒害人们的思想,泯灭人性。
(3)综合以上史料,谈谈我们应该怎样对待理学。
提示取其精华,去其糟粕。典例1孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释 
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A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标
C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致
解题关键认识理学与传统儒学的关系。
答案D本题考查朱熹的思想。孔子主张的“克己复礼”即约束自己,使自己的言行符合于礼。朱熹按照自己的理学思想将“克己”理解为战胜自己的私欲,这种理解带有强烈的个人主观色彩,与孔子的本意不完全一致,故D项正确。A、B两项与朱熹的思想正好