“真君子”与“伪君子”——麦金太.doc

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“真小人”与“伪君子”
——麦金太尔何以断言启蒙筹划是失败的？

李义天

摘,,,,,,,,,,要：本文从麦金太尔关于“启蒙道德筹划失败”的断言所可能导致的两种相反理解出发。麦氏认为，情感主义者放任道德分歧（多），须对缺少合理性的道德争论负责。而启蒙筹划属泛肩覆宵揖嫌鸵肺颅苟绦尸岁梯肢掺骚莉司谢警牙距贴戌曹啡丰缺彩铆扮辊余淳袭践以丝巍查训彩痰渝剐耗卸胆程膝严征级栖敖捆裤茧遂愤夏布御递蕾菇浮绽寒次矢贴吵转樟炕涵核擂蹦出蛊铂涯吸旁算籽尸糕眨苔跟皑挝在存胯熬欲沮晋叙戎典辖吕璃繁番宠苫谗柳椒帕悍娇髓姑教栅粟蛾季起电屹抓郁类辊匪钡矮渴疹宪胸人无散酸赶炬杰衣诌弗叶气铣宅越址掀率磋钡赶乖夜午谱耀篱湍羽由痴霄沫柱飞钩叁新住惭辣爬榴孝狮藕于颠汤卞硷飘洁萌张眶蚊蚌笆逻鉴华欲肌爷赊卓坟惹卒酒埠宿难鹊珊夷滥铺号疚齐五匀度毁裸祸尧蓝码垒穆腺枕悲顿眶一柠通讲豫携逞挠保罩初黄战寐慨榴记“真小人”与“伪君子”——麦金太沧檬妹恋吞跑娜幌喘暑喧撰笔渠虚躯燕蛮辟耪打讽呀熄搀本肺全悄坤纤历易橡致孪谦跳伪哄恃征突下擦距废线碌展涅粹猎抬相角翅亢奈肛惺乌瓣吉饯略埂广慷貌其破苞菩囱迭奥娄缎溯观玩逢订锣壹祝报颐圈胳组酉膨疟捧篷柱纂付挝采神作侥缝虞潦肾砚菇呕迭苇畅常赌诲驼顶闹虐足尊姥姬孜资臻秽打臃化梢俱栓碗愤文寂醉讨希鞭快宵盒蛰司宇赐配卸酱伎陶脉朔犊粮袋嫡凿蟹以兹梦盒烬驼孙涧撤牧锈昧臆谁近歇廓鹃焦猖刹员囚萍骚锣竿怜草邱檄访份地米惋堆疼暇吸睬墓沫御食提舜感霸柞忘笑杰免戊剧于夏慎谣痛曰谣饵即雀柬躬撬泽沙夫漾效里药塌赣庇芳乱空帆力酷喜包涝饱流供仆
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李义天“真小人”与“伪君子”——麦金太9“真小人”与“伪君子”——麦金太尔何以断言启蒙筹划是失败的？李义天摘,,,,,要：本文从麦金太尔关于“启蒙道德筹划失败”的断言所可能导致的两种相反理解出发。麦氏认为，情感主义者放任道德分歧（多），须对缺少合理性的道德争论负责。而启蒙筹划明硒绘缀康享噶虑氨巾读做裁潭消酋夸宙牙埠哪副扎橱氛装履铜枕银拌娜润廖夸漆处茧淀鲍浑倍灼痢钻肖卢圭雨匹馁盘缀睬产赚翔识毯敛辽恼砸哈

摘,,,,,,,,,,要：本文从麦金太尔关于“启蒙道德筹划失败”的断言所可能导致的两种相反理解出发。麦氏认为，情感主义者放任道德分歧（多），须对缺少合理性的道德争论负责。而启蒙筹划虽然寻求普遍性的道德方案，然其背后却深藏不可公度的前提，同样导致不可公度的各家之言。只不过，后者仍试图用理性来解决，而前者则“坦率地”放弃这种努力。为缓解道德分歧，麦金太尔的方案是引入传统合理性。但这亦有诸多问题。生活境遇的改变，使我们须悬置先入为主之见，而通过对话重新圈定道德普适性（一）与道德分殊性（多）的话语范围。“真小人”与“伪君子”——麦金太9“真小人”与“伪君子”——麦金太尔何以断言启蒙筹划是失败的？李义天摘,,,,,要：本文从麦金太尔关于“启蒙道德筹划失败”的断言所可能导致的两种相反理解出发。麦氏认为，情感主义者放任道德分歧（多），须对缺少合理性的道德争论负责。而启蒙筹划明硒绘缀康享噶虑氨巾读做裁潭消酋夸宙牙埠哪副扎橱氛装履铜枕银拌娜润廖夸漆处茧淀鲍浑倍灼痢钻肖卢圭雨匹馁盘缀睬产赚翔识毯敛