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第2课“罢黜百家,独尊儒术” 从“无法”到“有为” 1.战国后期儒学的发展 〔材料〕自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯。大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。……于威宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。 ──司马迁《史记·儒林列传》 【解读】《儒林列传》对研究古代儒学史有重要参考价值。 这条资料反映了儒学在战国后期成为显学的历史,对了解儒学发展史有重要参考价值。 孔子以后,他的贤子弟遍布天下,有的为王侯将相做老师,有的与士大夫为友,还有的直接做了隐士。到了战国后期的齐威王、宣王的时候,孟子和荀子对儒家学派进行丰富和发展,王道、霸道并用使儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。 战国后期,儒学成为显学。 2.“焚书坑儒”对儒学的沉重打击 〔材料〕今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首①。丞相臣斯昧死言:……臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语②《诗》、《书》者弃市,以古非今者族。吏见知不举与同罪。令下三十日不烧,黥③为城旦④,所不去者,医药、卜筮、种树等。……制曰:“可。” 始皇闻亡,乃大怒曰:“……卢生等君尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首”,于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引⑤,乃自除。犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳。 ──司马迁《史记·秦始皇本纪》 【解读】这条资料描述了秦始皇焚书坑儒的经过,这对于了解儒学发展很有参考。 李斯认为会有利于借古讽今,诽谤当今,迷惑老百姓,不利于统治。因此建议始皇帝:除秦国的史书、博士所藏的《诗》《书》诸子百家的著作外,其余诗书都要烧掉。只准留下医药、卜筮、种树之书。从此以后,如果谁还结伙谈论《诗》《书》的,以古非今的,全部都要杀头,官吏明明知道而不检举的与之同罪。令下后30天内不完全焚烧完毕的,刺配到边疆,罚做四年守边徒刑。 秦始皇得知卢生等儒生已逃走,便大怒,叫御史把咸阳诸生捉来审问,儒生们互相告密,秦始皇便亲自圈定460多人把他们活埋在咸阳。 秦始皇的“焚书坑儒”政策打击了儒家思想,同时也是思想文化上的一场浩劫。 【注释】①黔首,老百姓。②偶语,结伙谈论。③黥qíng,在犯人额颊上刺字,并用巩石涂抹。④城旦,秦代四年徒刑,犯者谪发边地,旦暮守边。⑤传相告引,互相揭发,彼此牵引。 3.西汉初期儒家思想逐渐复苏 〔材料一〕汉兴,言《易》自淄川田生;言《书》自济南伏生;言《诗》,于鲁则申培公,于齐则辕固生,燕则韩太傅;言《礼》则鲁高堂生;言《春秋》,于齐则胡毋生,于赵则董仲舒。及窦太后崩,武安君田为丞相,黜黄老、刑名、百家之言,延文学儒者以百数,而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯,天下学士靡然向风①矣。 ──班固《汉书·儒林传序》 〔材料二〕惠帝四年,乃除挟②书律。 ──班固《汉书·惠帝纪》 【解读】《汉书》是班固主持编撰的我国第一部纪传体断代史,《儒林传序》对研究儒家思想的发展有重要参考价值。 以上资料主要描述西汉初年儒家思想逐步复苏的情况,对了解西汉儒学的发展有参考价值。 汉初惠帝时废除私自藏书的禁律,从而缓和了紧张的政治气氛,为儒学兴起奠定了基础。此时讲授儒家五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的名人鸿儒逐渐多起来,到汉武帝时,儒者公孙弘由于对《春秋》研究精深而被封为丞相。在此影响下,学习儒家学派之流人数越来越多,已经蔚然成风。 (1)废挟书律,提供了宽松的政治气氛;(2)儒家的名人鸿儒为数众多;(3)儒家学派蔚然成风。 【注释】①靡然向风,望风而趋,形容儒学蔚然成风。②挟,藏。 4.西汉前期对人才的重视 〔材料一〕贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。 ──班固《汉书·高祖纪》 〔材料二〕举①贤良方正能直言极谏者,以匡②朕之不逮③。 ──班固《汉书·文帝纪》 【解读】汉高祖的求贤诏书是这样说的:希望有才能的人士辅助我治理国家,我尊敬他并能使他名扬天下。 汉文帝也说过:希望地方上能推荐贤明、刚直不阿、能直言上谏的人才,帮助我们改正工作中的失误和不足。 西汉初期皇帝比较重视人才。 【注释】①举,举荐。②匡,改正。③逮,不足。 5.汉武帝重用人才 〔材料〕是时,汉兴六十余载,海内艾安,府库充实而四夷未宾,制度多阙。上方欲用文武,求之弗及,始以蒲轮①迎枚生②,见主父而叹息。群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日出于降虏,斯亦曩时版筑③饭牛④之朋已。汉之得人,于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,