《中国法律思想史》平时作业（1）.doc

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《中国法律思想史》平时作业（1）
（序言第一章）
一、名词解释（每题4分，共16分）
1．宗法P19-20
宗法源于氏族社会末期父系家长制的传统。到了西周，宗法因“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长继承制的最终确立而系统化。所谓宗法，是指以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。换言之，它规定同姓家族内部的尊卑长幼关系不得破坏。
2．周礼Ｐ21页第8行
周礼所确立的全部规范和制度中，始终贯穿着亲亲、尊尊、长长、男女有别四个原则，其中最基本的是亲亲、尊尊。亲亲是宗法原则，旨在维护家长制；尊尊是等级原则，旨在维护君主制。两者都是为巩固宗法等级制服务。亲亲的核心是孝，尊尊的核心是忠；亲亲、尊尊二位一体，孝、忠也两相结合。亲亲和尊尊既是周礼的基本原则，也是西周的立法指导思想。与此相对应，孝和忠既是伦理道德规范，又是法律规范
3．“礼不下庶人，刑不上大夫”
P21页倒数第三段“礼治”的基本特征………奴隶制法.。

4．“明德慎罚”P21页最后一段
礼治加“以德配天”，反映到法制方面就是“明德慎罚”，即重视道德教化作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。也就是主张德刑并用，反对专任刑罚。
二、不定项选择题（每题2分，共20-分）
1．夏、商、西周时期的主要法律思想是奴隶制贵族的神权法思想和以宗法为核心的（B）思想。
A、德治B、礼治

2．西周礼治的基本原则是（AB）。
A、亲亲、尊尊B、长长，男女有别

3．西周礼治的基本特征是（A）。
A、礼不下庶人，刑不上大夫B、父慈、子孝、兄友、弟恭

4．神权法思想在（B）达到顶峰。
A、西周B、商朝

5．神权法思想的主要表现为（AB）。
A、天命B、天罚

6．中国古代法律观念的源泉是（AB）。
A、祭B、戎

7．中国早期法律观念中具有一些共识的概念，如权即法、兵刑不分，还有（AB）。
A、法律即刑罚B、礼法不分

8．秦汉时，以（B）法律思想为主，同时吸收战国时期其他各家法律思想为一体的封建正统法律思想应运而生。
A、法家B、儒家

9．中国早期法律观的单一性特征指的是（B）。
A、法律义务性B、以刑为主

10．（B）和礼治，这些涉及治国方略的重大问题是各家围绕法律问题争论的核心。
A、人治B、法治

三、填空题（每题2分，共40分）
1．一个社会的法律思想是由统治者、思想家、法律家及民众的法律思想等四个方面而构成的统一整体，其中统治者及被统治者认可、支持的思想家的法律思想占统治地位，是所谓（正统法律思想）。
2．（神权法）思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
3．秦汉时封建正统法律思想应运而生，其基本特征是强调（德主刑辅）、（礼法并用）。
4．春秋战国时期，尽管各家各派对具体法律问题的看法千差万别，但在维护（君权）上则是惊人的一致。
5．祭祀活动产生神权、宗法观念，发展成（宗法制）；祭祀礼仪产生“礼”的观念，形成礼制，影响到战国时期的儒家的“（礼治理论）”。
6．战争导出“刑”观念，产生军法、刑法、刑罚，对战国时期的法家的“（法治）”理论产生直接的影响。
7．夏朝的立法指导思想是（恭行天罚）的神权法思想。
8．《礼记·曲礼》“敬鬼神，（畏法令）”一语道破了神权法思想的实质。
9．中国古代的神权法思想在全国范围内从未出现过凌驾于世俗政权之上的（教会）和（教权），这是中国古代的神权法思想的一个重要特点。
10．西周统治者继承并发展了夏商的神权法思想，提出了（以德配天）君权神授说。
11．（周公）是中国历史上第一个提出比较系统的政治法律学说的思想家。
12．西周穆王时命吕侯制定的一部重要法典是（吕刑），《史记·周本纪》又称（甫刑）。
13．《尚书·吕刑》将刑罚起源的原因归于两条：一是（天意），二是（乱世）。
14．《尚书·吕刑》认为，“慎刑”的关键是（典狱），即司法官吏的素质。
15．西周分封和宗法的结合，在天子、诸侯、大夫等政治上的上下级关系外，又加上了一层小宗服从大宗的宗法关系，用（族权）来加强政权。

四、问答题（每题8分，共24分）
1．试述中国法律思想的历史特点。P4-5页共5小点
以家族为本位的宗法伦理渗透一切
1）以家族为本位的宗法伦理思想成为支配中国人精神活动的价值渊源之一。
2）各种维护和体现宗法伦理的法律原则纷纷设立。中国古代的统治者和思想家将宗法伦理上升为法律规范，并对此必要性从法理学进行了充分论证。
皇权至上
皇权至上，法自君出，君主拥有最高的立法权、司法权，成了封建正统法律思想的一条基本原则。
平等观念欠缺，等级特权思想浓厚
中国古代，儒家思想占统治地位，而儒家思想主要源于“礼治”，礼的特点是尊卑贵贱有别，等级森严，这也就使得等级特权思想始终贯穿于中