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存在主义

篇一：海德格尔的的存在主义
意的栖居：海德格尔的存在主义漫谈
引言：现代人的六种不良心理：
一是群体焦虑状态：对本人焦虑，对别人焦虑，对环境焦虑。北京上班族月收入7500
元没有平安感？
二是弱势心态蔓延：阻碍。不光是工人农民感受本人是弱势群体，连党政干部、公司白
领和知识分子都觉得本人是弱势群体。
三是人们互不信任：对人不信任，商家不信任，甚至对公权力也不信任。CPI，GDP
四是情感特别冷漠：对本人没有情感，对别人没有情感，对环境也没有情感。
五是急躁心态泛滥：当钱作为一切价值的标准时，什么真、什么善、什么美啊，统统都
不再具有价值。良心：多少钱一斤？艺术，值多少钱？学术：赚了多少钱？
六是暴力情绪激增：幼儿园有暴力，中学有暴力，大学有暴力，连政府机关常常遭遇暴
力欺骗？
为什么出现这些征询题？人们的答复往往是，社会风气不好？是个人价值观出现了征询题？
但是，终究为什么社会风气不好，为什么价值观出征询题，根源在哪儿，真真是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。
今天，我想用海德格尔的存在主义来剖析这个现象，来答复这个征询题。
——马丁·海德格尔(MartinHeidegger1889.09.26－1976.05.26)，德国哲学家，20世纪存
在主义哲学的创始人和主要代表之一。代表作《存在与时间》。
——1889年：清朝光绪帝新政时期。这一年，中国的李大钊、英国的卓别林、德国的
希特勒诞生。
——1976年：唐山大地震，周恩来、朱德、毛泽东先后逝世。海德格尔逝世。
——马克思主义：世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是可以被认
识的、人可以利用规律改造世界。
——存在主义：世界是存在的，存在是以为中心的，宇宙是没有意义的，人生也没有
意义，但人可以自由选择，活得精彩。
——代表人物：海德格尔《存在与时间》，萨特《存在与虚无》，加缪
一、存在的根本：此在。人是存在的看护者
1、西方传统哲学的缺撼：无根的存在
海德格尔认为：西方传统哲学最大的征询题确实是，只研究什么是存在者，不征询存在本身是什么？只研究谁是存在者，不征询是谁在征询存在者这个征询题？这种存在，是一种无根的存在。例如：当西方最早的哲学家答复：世界的本原是水、是火、是气、是数、是原子、是物质、是认识的时候，他们只是在答复存在着什么东西，没有答复什么是存在本身，并没有答复什么是存在的意义，是谁给予存在以意义？
2、海德格尔的答复：人是存在的根本
海德格尔说：“岩石在，但它们并不存在。树木在，但它们并不存在；马匹在，但它们并不存在；天使在，但他们并不存在。上帝在，但他并不存在。”
“存在着的物确实是人。唯有人存在着。”为什么说，岩石不存在呢？由于岩石没有自由认识，是一种固定的现成的存在？为什么说，只有人存在呢？由于，人的存在是一种具有自由认识的，一种可能的存在。
海德格尔如此说，并不是一种彻头彻尾的人类中心主义者，恰恰相反，他是为了让人担负起
存在的责任。因而，他还说，“人，是存在的看护者”。
海德格尔把人呢，取了一个专有名词，叫“此在”。
此在有三个特点：
特点一：此在不是一种现实的存在，而是一种可能的存在。空，有，生。
事物：贺知章：回乡偶书：离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
刘希夷：年年岁岁花类似，岁岁年年人不同。
但是人不一样：现在可能穷困潦倒、一无所有、默默无闻，三年之后有可能：飞黄腾达、叱咤风云、世人皆知，朝为田舍郎,暮登天子堂
特点二：此在不是外在的存在，而是一种内在的存在，恰恰确实是我的存在。
一块岩石、一棵树，可能是风让他到这儿的，但人不一样，尽管环境阻碍人，但人主要靠本人。人既可以“近朱者赤，近墨者黑”，也可以“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。
特点三：此在是一种自由的存在，有意志自由。
人既可以选择地理环境，也可以选择成为什么样的人：既有孟母三迁，也可以像李煜那样，只做诗人，不做皇帝。
——海德格尔的这种思想，跟佛家不一样：由于佛教强调，一切皆空，四大皆空（，不是酒色财气，而是地、水、火、风）。在佛家看来，世界的根本确实是一个字，空。
——海德格尔的这种思想，跟道家不一样：由于道家强调，一切都是有，都是由道产生的。因而叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“无名天地之始，有名万物之母”，并不是说天地是从无而来的，而是天地之始没有名。因而，在道家看来，存在的根本确实是“道”。——海德格尔的这种思想，也根西方基督教不一样：由于在基督教看来，世界是由上帝制造的，前五天制造出天地万物，第六天造人，第七天休息。
3、胡塞尔现象学的启发：是人激活了存在。
胡塞尔说，世界的意义是由人，由人的“先验自我”通过意向方式给予的：
“一块矿石，由物理学家来看时它就会成为一种物理对象，由艺术家来看是就会成为一
种审