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浅论存在主义哲学

篇一：西方哲学中的存在主义
存在主义存在主义（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。存在主义是一个特别广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它能够指任何以孤立个人的非理性认识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人能够在存在的根底上自我造就，活得精彩。
简介存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性认识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义超出了单纯的哲学范围，涉及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的妨碍尤为突出。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人能够在存在的根底上自我造就，活得精彩。存在主义最著名和最明确的建议是让·保罗·萨特的格言：“存在先于本质”（lexistenceprécèdelessence）。意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中制造出来的；人没有义务恪守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。
存在主义否认神或其它任何预先定义的规那么的存在。让·保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的要素，由于它们缩小人的自由选择的余地。假设没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要处理的咨询题是他选择哪一条路走。然而人是自由的；即便他在自欺中，仍有潜力与可能。让·保罗·萨特也提出：“别人是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，事实上每个人选择是自由的，但关于选择后的结果，每个人有无法躲避的责任，人在选择的过程中，面对的最大咨询题确实是别人的选择，由于每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能妨碍别人的自由，因而称“别人是地狱”。
产生背景
存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。如今，尽管人们拥有了史无前例的权利、科技、文明，但也同时发觉本人的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破裂的存在物。他没有了归宿感，认为本人是这个人类社会中的“外人”，本人将本人异化。在他迫切的需要一种理论来化解本人的异化感受时，存在主义就应运而生了。
思想流派
存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神奇主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。索伦·克尔凯郭尔
克尔凯戈尔，丹麦哲学家、神学家、存在主义哲学的先驱。他出生于可本哈根一个笃信基督教的爆发的羊毛商人家庭。由于担忧上帝的惩处，一家人覆盖在焦虑、忧郁的气氛中，克尔凯戈尔一生也是在忧郁中度过，终身隐居。当时丹麦是德国的附属，生活在落后的农业国丹麦的资产阶级，特别害怕革命，他们害怕当时欧洲的社会主义运动，同时被资产阶级自由派的革命思潮弄得惊慌失措。克尔凯戈尔在哲学著作《恐惧的概念》中奠定了基督教存在主义思想体系。基督教存在主义否认物质世界的存在，也否认黑格尔的抽象的精神存在。认为真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西，是人的个性，人是世界上唯一的实在，是万物的尺度，人即是个人的主观认识，但这不是感性、思维的认识，而是非理性的认识，是个人的心理体验。当个人处于心理体验这种认识中时，最直截了当、最生动、最深切体验到的是痛苦、热情、需要、情欲、模棱两可、暖昧不清、荒唐、动摇等的存在，它是纯主观性的、最根本的存在。
克尔凯郭尔的为人十分矛盾，在他看来，十九世纪的中心事实是，一度存在的基督文明已经不复存在，为此他专门写了《对基督教世界的攻击》来阐述这个咨询题。但是他同时又是一个基督教徒，同时他认为所有的基督教徒都应向他学习！尽管他认为，基督教只关怀个人的东西，而没有关注到整个社会的开展变化，与他的思想不符。
正由于克尔凯郭尔个人思想的矛盾，使他并不被世人接受，人们往往抓住他的某些缺陷大做文章，却忽略了他超越时代的思想——克尔凯郭尔主张现代性的主要运动是向群体社会漂移。而如此的高度集体化和外在化的群体社会，同时也意味着个体的死亡。在这里，克尔凯郭尔否认了个体存在的作用，无视了现实世界存在的意义，不但超前，而且过分极端，导致他特别不被人喜爱，常常被别人反驳。
卡尔·雅斯贝尔斯、海德格尔
一次大战后，存在主义在德国开场盛行，其主要代表人物是海德格尔和雅斯贝尔斯。一次大战后，德奥失败，十月革命成功，1918-1928年柏