中外儿童观发展比较.doc

中外儿童观发展比较(转发)

一、由“猴子实验”想到中国的家庭教育
儿童来到世界像一粒具足一切的种子。这粒种子是自然进化的杰作。尽管他具足一切，如果没有成人的教育，他便不能成长。但教育不能随心所欲，它应根据儿童生命，精神的本性，而不是把儿童视为金银铜铁锡，任意锤打定形——那将会使它失去本性，会毁掉他与生俱来的自然天赋。而儿童是什么？教育是什么？对于这样的问题，仁者见仁，智者见智。不同的时代，不同的国家，不同的文化，不同的家庭对于儿童的认识都是千差万别的。
我曾经在《读者》杂志中看到过这样一个故事：有人曾用猴子来做实验，他们将五只老猴子关在一个很大的笼子里，然后在笼子的中间挂一个香蕉，但是香蕉被挂在很高的地方，猴子不容易够到，但众所周知猴子最爱吃香蕉，于是，其中一只猴子抑制不住香蕉的诱惑，经过若干次努力终于取下了香蕉，可是，当它取下的那一刻，会有巨大的水流冲下来，把笼子冻的如同冰窖，五只猴子都很寒冷。于是，那个人又把一只香蕉挂上，于是，猴子又无法抑制吃香蕉的欲望，同样当它取下时，巨大的水流又会冲下，猴子又会挨冻。作实验的人第三次将香蕉挂上，又出现了同样的状况。但当他第四次这样做时，他发现没有猴子去够香蕉，这种状况持续了一段时间，结果发现每次有一只猴子想去拿香蕉时，其它猴子都会合起来打它。因此，五只猴子都没有去够。实验者又将一只小猴子与笼子里的一只大猴子交换，此时，笼子中有四只大猴子和一只小猴子，可是当小猴子每次去够香蕉时，都会被大猴子阻挡和教训，于是小猴子始终无法得到香蕉，实验者又将第二只小猴子与笼子中的大猴子交换，出现了同样的情况；实验者继续进行交换，当笼子里只剩下一只老猴子和四只小猴子时，香蕉依然完好的被挂在原处，每当有小猴子想去拿时，其他猴子都会不约而同的打它。但唯一不同的是，先前笼子中的老猴子知道被阻止的原因，因为会有大水冲下，笼子里十分寒冷，可是小猴子却不知道真正的根源，因为他们每次要去探索和尝试时，都会被经验十足的老猴子教训。从而，时间久了，它们就放弃了这样的好奇，同时遏制了喜欢吃香蕉的欲望，改变了这种自然的天性，它们不仅遵照老猴子的意愿不去拿香蕉而且还学习老猴子，当有其它小猴子要拿香蕉时，它也会去教训一番，尽管它不明白为什么要这样做，也不明白为什么不能拿香蕉。从以上的这个实验中，我发现，老猴子的做法虽然阻止小猴子去够香蕉，在一定程度上保护了小猴子，使小猴子免遭大水和寒冷，但同时由于他们的这种方式,也遏止了小猴子喜欢吃香蕉的自然天性，使小猴子丧失了尝试和探索的机会。这似乎是一个矛盾.其实是由于老猴子错误的教育方式。
由此，我联想到了我们人类的家庭教育，也许在一定程度上雷同于猴子实验,我们在教育中也会存在许多的问题和矛盾.那么,我们如何做才能减少这些问题的产生，我觉的一方面我们必须承认和肯定家庭教育在对于人类发展所起的作用；另一方面,我们应不断审视我们的儿童观,审视我们的教育观和教育方式。但就我个人的观点，我认为在家庭教育的众多方面，父母的儿童观是至关重要的，因为它将直接影响到父母的教育观和教育方式，从而产生不同的教育结果。所以在这篇文章中，我主要想从一个儿童观的历史演进过程中来探讨一下目前我国家庭教育中的儿童观并就中美不同的儿童观提出一些自己的观点，供大家参考。
二、我们必须肯定家庭教育对于人类发展的作用。
从生物学角度讲，儿童身体的由来——人类胚胎的发育是对人类产生以前的整个生命史的复演。由于人在生物学上未被特化（即他具有几乎全开放的基因编码系统），所以他不像一般的动物那样。动物胚胎能在子宫中通过纯生物学的过程达到成熟，或者在出生后不久便自然地显示出本能，人则不然。例如：刚出生的小马就可以站立和行走，但人类就不可以。这就说明人类个体几乎全开放的基因编码系统决定了儿童对双亲和其他成人以及文化环境的依赖性，儿童一旦被剥夺向人类文化环境学习的机会，他将不能称其为人。著名的哲学家康德提出，“在人身上，有许多没有长成的胚芽，我们的职责就是要合理的发挥其自然天赋，以促进这些胚芽的成长，并保证他实现自己的命运。”他还认为，人出生时除了与生俱来的天赋本能外，既无经验也无能力，完全处于未”开化“状态，人与动物的区别，在于人必须有成年人的抚养和教育，人只有靠教育才能成为人，才能变成一个文明的人。
同时，我们可以对比一下被人类抚养的孩子和被动物抚养的人类的孩子。例如：著名的瑞典生物学家林奈于1875年在他的生物学分类著作中，记载有被野兽哺育的孩子的实例，他认为这些孩子都具有以下特征：不会说话，四肢行走等。对此，在所有关于野兽哺育孩子的资料中，英国教堂的印籍牧师辛格博士所发现的狼孩最著名，记载也最详细。这两个孩子被发现时大得约七、八岁，被取名叫卡玛那，小的两岁左右，被取名为阿玛那。被送到孤儿院后，阿玛那不到一年就死去了，只剩下卡玛那。她起