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地域文化中的课程资源开发浅谈

天水市麦积区街子初中毛晓旭741037

关键词：新课标课程资源

新课标要求开发课程资源，而语文教学更不能停留在课本上，同时也应深入生活中，而笔者所在学校地处秦岭西缘，这里是林区向山区的过渡区，气候潮湿，植被生长旺盛，河水激石，两岸连山，景色优美，尤其是古老天水的秦州八景：麦积烟雨，仙人送灯，石门夜月，净土松涛四景全在周围，又留有诗圣杜甫的足迹，可以说文化资源异常丰富，为开发这些文化资源，在教学中特做了以下几点尝试：
一暮雨长天吟老杜
新课程标准要求学生要有搜集和处理信息的能力，这就要我们在教学时更要指导学生搜集资料，增加对作者及其所处时代的背景的了解。诗圣杜甫当年西游秦州之时曾途经甘泉镇，西枝村，寓居东柯，有数诗流传，周围足迹所到之处都有诗歌留下，先提供给学生杜甫在东柯谷及附近的诗作，如《示侄佐》、《佐还山后寄散手》、《山寺》（我国第一首文人写麦积山的诗）、《太平寺泉眼》（麦积区甘泉双玉兰堂即太平寺）、《宿赞公房》、《西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首》（即今西枝学校隔壁）、《月夜忆舍弟》、《秦州杂诗第十五、十六首》等诗，让学生自己在星期天去感受，回来后交流自己的感悟。同学们在交流课上兴奋异常，因为他们既寻到了诗圣的足迹，有品味到了诗圣写家乡的诗句，感悟“落日邀双鸟，晴天卷片云”的闲适，“陇月向人圆，霜倒半池莲”的牵挂，“檐雨乱淋幔，山云低度墙”的忧愁，“露从今夜白，月是故乡明”凄楚。最后组织学生在附近的杜甫草堂诵读《茅屋为秋风所破歌》。
在暮雨洗清秋的下午，残阳透过云缝斜铺在大地上，沿着老杜的足迹，和同学们一起来到柳家河村的杜甫草堂，湿漉漉的空气氤染着历史的凝重，昔人已去，草堂犹存。我们默诵着《茅屋为秋风所破歌》，由低到高，同样潮湿但却带着对先人的崇敬的声音，在草堂上空散开，沉浸在诗的悲壮之中，同学们思索着历史给诗人的际遇。
我们读语文，读诗，更要读生活，读人，读精神。只有在这承载历史的草堂前，在这暮雨之中，在这秋风之时，我们才真切体会到了那种独善未成，却心忧天下的老杜精神，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊……”雨星横飞，凉风袭来，但却吹不走同学们深深的敬意，读课文的声音也分外真诚，路人奇怪的目光无法理解这种入境，静默的茅屋以老杜的博大胸襟，接纳着来自二十一世纪的回响。
“……唇焦口燥呼不得，归来依杖自叹息。”诗人无奈愤慨，不甘心的失望恰似绵绵秋雨，漫天洒下，生活的艰辛使他喘不过气来，但依然压不住那颗喷涌着激情的心。
“俄顷风定云墨色……自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”长夜难眠，如麻雨水滴床，喷薄而出的不是使诗人睡不着的自身忧愤，而是兼济天下的理想未能实现的悲壮。学生高亢激昂的声音冲破湿重的乌云，在草堂上空久久回响，仿佛在回应诗人的长啸。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
当我们沉浸在诗的意境中时，风吹草堂的声音似在回应老杜的心灵。那狂风怒号，雨脚如麻的八月，诗人坐在床头，瑟瑟发抖，任凭漏下的雨水捶打自己伤痛的心，生活的狂风并没有吹折诗人的脊梁，想着天下寒士而愁肠百结的情景，依然久久挥之不去。
同学们洗去浮躁而归于文化沉淀时，好多天已过去，但大家谈论的依然是当初的情景。
二身临其境赏美景
新课标要求：“要全面提高学生的语文综合素养，着重培养学生的语文实践能力，开展语文实践活动，培养学生的学习能力。”而笔者所处的地方恰好有着丰富的文化资源，引导学生去欣赏景物，让教学有活力。
读麦积烟雨。麦积人间秀，烟雨天自成。每当烟雨天气，麦积山上雾起群岚，浓烟锁定，彻彻漫漫，整个空间充满了乳白色的烟云，似乎伸手可及，它们或细烟氤氲，或微雨丝丝，时而飘于山头，或成堆成团，停泊在峦峰松篁之上；时而落入谷底，成湖成海，缠绵于檐柱花草之间，显得情意绵绵。山头都变成了孤岛，云卷云舒成时聚时散的浪潮，欲滴的苍松翠柏，成为云海中飘摇的水草，当年老杜眼里的衰落的山寺，如今已被繁华替代，现代文明的足迹早已占据了多少个世纪前鹦鹉麝香的故事，“空山不见人，但闻人语响。”密林深处的声音显示着山间旺盛的烟火。“上方重阁晚，百里见秋毫”在烟雨中氤氲成很久的传说，让学生背诵着诗圣杜甫的《山寺》去登麦积山，感受中国四大石窟之一的神奇，品味那流传千古的东方微笑，品读使人销魂的麦积烟雨，谛听当年老杜的足音，与其说是接受麦积烟雨的洗涤，倒不如说是接受了一场文化灵魂的涅磐。
依次让学生去观仙人送灯的奇峰秀水，听净土松涛的壮语豪歌，赏石门夜月的绝岩怪柏，品味黄家峡的两岸连山，略无缺处，用心去赏身边美景。回来后大家交流，谈感悟，说体味，写经历，学着柳宗元的《永州八记》，写出《家乡四记》，效果很是不错。
三吟咏古诗颂家乡