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唐传奇中侠女形象初探

郭颖

摘要在唐传奇中,侠女形象首次作为一个群体绽放，成为文人笔下重要的描写对象。侠女形象的产生是各种因素共同作用的结果，其中包括民族融合，社会动乱，文学的历史传承，道教文化的影响以及作者的主观意识等。唐代女侠的类型化特点浓厚，可以分为复仇型、义侠型、刺客型和盗侠型几种。她们性格上敢爱敢恨，个性张扬，机智果断，武艺高超。这些侠女形象在文学史上具有重要意义，也为后世侠女形象的塑造产生深远影响。

关键词唐传奇侠女形象兴盛原因形象特征

中国的侠文化源远流长，早在春秋战国时代就已经出现了“侠”这一特殊的群体。《史记•游侠列传》载：“所谓言必行,行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困,千里诵义者也。荀悦曰：立气齐,作威福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。”[1]而在这个群体中，侠女是一个重要组成部分。在唐代小说中侠女成为一个特殊的群体形象，如谢小娥、聂隐娘、红线、车中女子、贾人妻等，她们身怀绝技，情深义重，智勇双全，快意恩仇，一改挣脱了传统女性“三纲五常”、“三从四德”的束缚，展示了唐代女性独有的个性与思想。

一、唐传奇中侠女的形象特征

首先说，侠女形象有类型化特点。唐传奇中的女侠或武艺高超，或才貌双全，或情深意重，或行侠仗义。从其行为特征上，大致可分为以下几类：
第一类是卧薪尝胆、有仇必报的复仇型女侠。这一类女侠在亲人遇害之后勇敢担负起男子的复仇任务，为亲人报仇雪恨。但是她们在复仇的过程中所表现出来的劳动人民的勇敢、果断、执着、智慧又都是不一般的。如《贾人妻》、《谢小娥》、《崔慎思妻》。这三则故事很类似，都是女主人公为报仇卧薪尝胆，最终大仇得报的故事。而《贾人妻》、《崔慎思妻》两篇故事大同小异，都是女子嫁人以男子做掩护，报仇后远走高飞。
《谢小娥》中的谢小娥在父夫遇害之后，为报家仇历尽千辛万苦的寻找仇人,经历父亲托梦,自己更名易姓,女扮男装，查访仇人，最后卧薪尝胆,伪装成佣工受雇仇家，最后大仇得报。《贾人妻》中商人的妻子在复仇之前过的完全是正常生人的生活,改嫁后两年后的一天,她终于大仇得报了，于是她便不惜一切的准备离开,甚至为了抛却一切挂念，走了之后又回家狠心地把亲生儿子给杀了，然后远走高飞。
第二类是路见不平、拔刀相助的义侠型女侠。这类人行侠仗义，施恩不图报。如《荆十三娘》中的荆十三娘寡居后与进士赵中行相慕,同赴扬州。赵中行的好友李正郎之弟李三十九有个心爱的美妓，但却被其父母强卖给别人。荆十三娘知道后,仗义相助，不求回报，果敢地帮李夺回所爱,并杀死了嫌贫爱富的女子父母。此举充分展示了荆十三娘嫉恶如仇的性格。她的行为是兼有朋友之义与豪侠之气的义侠。
第三类是行为奇幻、武艺高强的刺客型女侠。如《聂隐娘》和《红线》。《聂隐娘》中的女主人公聂隐娘手持“宝剑一口”，一年内能飞檐走壁,两年中可刺猿猱虎豹,三年击鹰隼无不中,第四年便可取人首级而无人觉,第五年为民除害行刺一大官,事成还家。她不但具备一般刺客所具有的侠肝义胆，而且有勇有谋，有远见,深明大义地投靠了仁义的刘昌裔。而《红线》的故事则是酬报养育之恩的。红线为主人效力盗取节度使田成嗣床头的金盒以解战乱，她盗取金盒如入无人之境，视田成嗣所养的三千精兵和士卒于无物，只身飞檐走壁的进入目的地，轻巧熟练的举动在深夜并未惊醒任何人，这些功夫都不是常人能比的，虽然红线的故事中没有刺杀的情节，但是其行为的诡异，却和刺客如出一辙，因此把她归于刺客类是不无根据的。
第四类是侠肝义胆、智勇双全的盗侠型女侠。这一类型的女侠以偷盗行为行侠仗义，济人危难。如皇甫氏《原化记·车中女子》中写一位女侠盗,却领导着一群技艺出众的男侠盗,盗取宫中宝物,并为搭救无辜受牵连者只身入虎穴。此种类型还有康骈《潘将军》中的“三环女子”，她取潘将军玉念珠放置慈恩寺塔上,后因老人王超恳求,上塔取珠,归还潘府。
唐代侠女形象也有着共性特征。第一，浓厚的传奇色彩，鲜明的女性意识。唐代文学中的女侠形象富于浓厚的传奇色彩，她们道术奇特，性格刚强，机智果断，武艺高超。如《聂隐娘》，为突出隐娘来去无踪的传奇色彩，作者付予她莫大的神通：她藏匕首于脑后，用即抽出，而无损伤；她身轻如风，刺鹰隼无不中；她白日刺人于都市，而人莫能见。如此等等。唐女侠形象也具有着鲜明的女性意识。她们敢爱敢恨，个性张扬，大胆执着，洒脱豪迈。如聂隐娘突然看见磨镜少年来到她家,便毫不犹豫地说:“此人可与我为夫。”再如贾人妻,本与王立为路人,但因其“诚意与言,气甚相得”,就立即与王立结合。又如车中女子，蔑视权贵,真性率直,既敢于窃取宫中之物,又敢于从狱中劫人。三鬟女子则春日蹴鞠，戏偷玉珠,是那样天真烂漫；将珠完璧归赵,又是如此仗义洒脱。
第二，突出的女性特质。唐代侠女形象是男人笔下塑造的产物,她们行事的风格、观念、情感、与男性侠客固然有很多共同点