唐传奇中的女性形象分析.doc

唐传奇中的女性形象
关键词：唐传奇女子形象文学个性思想
唐传奇中对女性形象的描写与以往文学作品中有很大不同。这种不同体现在外貌、身份、个性、思想等各个方面。研究唐代传奇中女性形象可以让我们欣赏到不同身份的个性鲜明、充满热烈情感而又勇敢大胆的女性，同时我们还可以清晰地感觉到"男尊女卑"的社会意识已经开始开始深远意义上的动摇，这对认识唐传奇中女性命运在中华民族妇女解放史上的地位和作用是很有必要的。
唐传奇是我国古代小说的一种题材。以“传奇”为小说作品之名，当始于元稹，他的名作《莺莺传》，原名“传奇”，今名是宋人将此篇收入《太平广记》时改题。唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。六朝志怪虽也出现了众多女性形象，但她们与现实差距较大，且人物形象也不甚丰满。相比较下，唐传奇中出现了更为宏大的篇制，建立了比较完整的结构，其情节也更为复杂，内容更偏于反映人情世态，具有了一定的真实性;而人物形象的塑造、人物心理的刻画和描写，也有了显著的提高。其特点是文辞生动凝练，情节离奇虚幻，反映了当时丰富而广阔的社会生活。同时它更加突出的描写了女性形象，使其更加真实，更加富有韵味。
唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，如霍小玉的“若琼林玉树”以及李娃的“明眸皓齿”等；其次还赋予笔下的女子们聪慧与才华，让她们不仅相貌绝代，而且聪慧可爱。
这些女性形象可以说是包罗万象。有青楼女子——如《霍小玉传》、《李娃传》中的霍小玉和李娃，有闺阁女子——如《莺莺传》中的崔莺莺，灵异女子——如《柳毅传》中的龙女等等形象。这些丰富多彩、身份各异的形象描写不仅使后世的读者得到审美上的享受，而且对于了解当时的社会风俗的全貌、封建社会的弊端、等级制度森严等等都有很大的帮助。下面我们就通过不同作品来了解这些不同的女性形象。
首先来说一下唐传奇中对于青楼女子的描写。自唐代以来，青楼女子的形象开始频繁的出现在文学作品中，在男尊女卑，封建礼教的传统社会中，青楼女子的身份是很低下的，但同时她们也成了人们津津乐道的话题。当然，这跟当时的繁华和开放不无关系。在《李娃传》中，李娃与荥阳公之子一见钟情，李娃大胆而勇敢的追求自己的爱情，但又不得不屈从于利的追求，只得参与计谋，欺骗荥阳生。而当她看到她深爱的人流落街头，狼狈不堪时，又不顾一切地自赎其身，帮助荥阳生获得应有的地位和功名。这足以说明她的勇敢和独立自主。而当荥阳生获得功名后，她又不惜忍痛割爱，宁愿放弃与心爱的人幸福的生活，只是觉得自己的身份已配不上他。这又说明了她的单纯和无私。
《李娃传》中对李娃性格刻画的既复杂又真实，初见荥阳生时，“诙谐调笑，无所不至”，显得温柔而可爱；而当荥阳生钱财散尽，又冷漠的抛弃了他；直至最后义无反顾，为所爱之人放弃一切，甚至是自己的自由，又体现了她的坚定而有主见。然而最终大团圆的结局一定程度上回避了现实的残酷和无情，但是却反映了当时人们心态上的一种变化，青楼女子也可以最终嫁入大户人家，人们的传统思想已经开始发生了转变。
除了《李娃传》以外，《霍小玉传》对现实的反映更加深刻，悲剧色彩也更加的浓厚。出身卑贱的霍小玉爱上了贵族出身的李益，然而她的命运却不像李娃那样幸运，但是霍小玉身上更具有一种刚烈的气质，最终以极端的方式为自己，也为青楼女子讨回了公道。
在唐传奇中，《莺莺传》是一部不可不提的经典，也是描写闺阁女子爱情的代表之作，里面的人物形象描写更是为后人称道。莺莺作为大家闺秀，婚姻自主更是得到了严格的限制。在那个时代背景下，莺莺甚至与张生见面的机会都微乎其微，更别提书信往来、私定终身了。所以红娘的角色是必不可少的。红娘一直以来都是一个热情大方，聪慧机灵的女子，她性格直爽，热情奔放，一直以来为大家津津乐道，可以说她是小说里面不可或缺的人物。
而莺莺的性格却具有两面性：一方面，她是一个叛逆的女性。她为了爱情敢于和强大的封建礼教作斗争。她为了张生宁愿改变自己的一切，尤其是她以贵族少女的身份，竟夜半主动向张生表示爱情，“俄而讲娘捧崔氏而至”，这是一个大胆的行为。相对于她的身份来说，这个做法的确大胆而又危险。但这也正是崔莺莺值得赞扬的地方。然而另一方面，崔莺莺性格中又有软弱的一面。最初和张生相恋，她就动摇不定。先是二人由红娘传词，相互倾诉爱慕之心。但当张生夜闯崔莺莺房间时，崔莺莺却因红娘在场而表现贵族少女特有的威严，意欲装腔作势给红娘看，但她却未想到红娘早已心知肚明，却是让张生觉得一头雾水。这是崔莺莺性格中的矛盾的地方。后来张生遗弃了她，她也认为私相结合“不合法”，“岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻”。她不是振振有辞的向张生提出责难，而只是一味哀求，希望他能够始终成全。甚至面对张生将“尤物”、“妖孽”一类字眼加在她身上时，她只有怨，没有恨。其性格中的叛逆终是没跳出封建礼教的束缚。最终以悲剧结尾。莺莺是一个美