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《外国中小学教育》2008年第5期

论基于交往的教育实践观及其课堂教学策略

张立新夏惠贤

摘要：基于交往的教育实践观以实现教育的内在价值为目的，强调师生主体以客体为媒介，在持续
不断的交往中沟通心灵，启迪智慧，架构起整合科学世界和生活世界的桥梁，从而生成健全的人格。本
文对基于交往的教育实践观以及课堂教学中基于交往的情境创设策略（和谐互动的人际情境、问题解决
情境、活动教学情境）、思维激发策略等进行了论述。情境创设构建了交往的基本媒介，思维激发蕴含
着生命个体交往的内在动力。
关键词：交往；教育实践观；教学策略
作者简介：张立新/上海师范大学教育学院博士研究生（上海200234）
夏惠贤/上海师范大学教育学院教授，博士生导师（上海200234）

“如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能对传统教育实践观的反思和对时势的审视表
引起人的灵魂深处的激荡，它就不能称为教明，要培养自然生命和价值生命协调发展的完整
育”。[1]基于交往的教育实践观，正是以实现教育的人，实现真善美、理性与非理性、认知与情感
的这种内在价值为目的，强调师生主体以客体为的统一，需要实现从“对象化活动”的教育实践
媒介，在持续不断的交往中实现个人与他人及社观到交往的教育实践观的转变。
会的对话、理解和共识，启迪智慧，并生成健全（二）基于交往的教育实践观的理论基础
的人格。无论是马克思主义的人学思想，还是西方人
一、基于交往的教育实践观本主义思想都揭示了个体实践的社会性的本质，
（一）教育实践观的转变而人的社会性的本质又是通过交往实践来体现
长期以来，受工具理性的影响，人们只把实的，交往则是“人与人之间的相互联系和相互作
践看作是人对客观世界的改造的单向的主客作用用”，[2]而交往实践又“是教育活动存在的根本特
过程，忽视了实践主体与主体之间的交往关系。征”。[3]
这一“对象化活动”的实践观也支配了教育活1、马克思主义人学思想对教育实践的启示
动：一是以一种主客二元对立的模式来解释师生马克思说：“人们在生产中不仅仅同自然界
关系，要么以教师为中心，许多教师主要关心的发生关系。他们如果不以一定的方式结合起来共
是如何控制，而学生则成为被控制的对象；要么同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为
以学生为中心，教师只能作为信息的提供者，把了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只
教育活动中“人与人”的关系扭曲、异化成以占有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有
有、控制、改造为目的的“人与物”的关系。二他们对自然界的关系，才会有生产”。[4]其中至少
是教育过程中的“知识中心论”倾向，教师和学包括了以下几方面的含义：正如马克思所说，人
生以知识的接受和获取为中介和目的发生关系，在本质上是一切社会关系的总和；社会关系则意
忽视了对人性的唤起，造成了人的片面发展，割味着人与人的联系和关系；人的社会关系又是在
裂了完整的人格。这样的教育实践观及其导致的实践中表现出来的；实践就是反映人与自然关系
结果与健全人格教育的内在价值是背道而驰的。的对象化活动和反映人与人关系的交往活动的有

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机统一，因而实践不能仅仅理解为改造客体的对德格尔(Heigegger,M.)时提出的“此在”(dasein)的
象化活动；实践过程中反映的关系也就不仅仅是概念中渗入了世界与他人，将人从自我中心论的
“主体——客体”的关系，而是“主体——客束缚中解放出来。但直到海德格尔和他的老师、
体”和“主体——主体”双重关系的有机统一。现象学大师胡塞尔(Husserl,E.)还是从认识论哲学
总之，交往是人的存在和发展的基本方式，而以的主客关系模式来构建主体间性的，尚未认识到
客体为媒介的主体之间的交互性又是交往的基本交往的意义。后来伽达默尔(Gadamer,H.G.)、布伯
特征。(Buber.M.)、哈贝马斯(Habermas,J.)等分别提出了
对教育实践而言，要实现促进学生发展的目“视界融合”、“对话”、“交往”的概念，从
的，就要有效地组织教育中的交往行为，确立基而实现了从认识论层面到交往的实践层面的转
于交往的教育实践观。交往过程中的师生关系不变，主体间性逐渐构成了交往概念的本质。
是对立的“主体——客体”的对象化活动的关主体间性是指主体与主体之间通过交往实现
系，即不是以某个单方面为中心的关系，而是教的相互理解和共识的达成。换句话说，交往是实
师与学生以客体为中介展开主体与主体的交往的现以相互理解和达成共识为目的的主体间性的不
关系，是交互主体的关系；教育过程也不是完全可或缺的途径。然而，主体间性并不泯灭个体主
以知识为目的，重要的是师生以完整的人的身份体性，而是内含着个体主体性并对共同体的回
自由交往构建课堂生活世界