佛遗教经浅释(宣化上人 讲述).doc

佛遗教经浅释

宣化上人讲述

eq\x(目录)

TOC\o"1-3"\h\z\uHYPERLINK\l"_Toc265741085"甲、序分 PAGEREF_Toc265741085\h4
HYPERLINK\l"_Toc265741086"乙、正宗分 PAGEREF_Toc265741086\h8
HYPERLINK\l"_Toc265741087"初明共世间法要 PAGEREF_Toc265741087\h8
HYPERLINK\l"_Toc265741088"次明不共世间法要 PAGEREF_Toc265741088\h19
HYPERLINK\l"_Toc265741089"初、劝修流通 PAGEREF_Toc265741089\h28
HYPERLINK\l"_Toc265741090"次、证决流通 PAGEREF_Toc265741090\h28
HYPERLINK\l"_Toc265741091"三、断疑流通 PAGEREF_Toc265741091\h31
HYPERLINK\l"_Toc265741092"四、嘱付流通 PAGEREF_Toc265741092\h34
佛遗教经总题分下
序分正宗分初明共世间法要一、对治邪业法要⒈明根本清净戒⒉明方便远离清净戒⒊明戒能生诸功德⒋说劝修戒利益二、对治止苦法要⒈根欲放逸苦对治①根放逸苦对治②欲放逸苦对治⒉多食苦对治⒊懈怠睡眠苦对治三、对治灭烦恼法要⒈瞋恚烦恼障对治⒉贡高烦恼障对治⒊谄曲烦恼对治次明不共世间法要一、无求功德二、知足功德三、远离功德四、不疲倦功德五、不忘念功德六、禅定功德七、智慧功德八、毕竟功德流通分初劝修流通次证决流通三断疑流通⒈显示余疑⒉为断彼之疑⒊为重说有为无常相劝修四嘱咐流通
佛遗教经浅释
佛遗教经浅释

一九七九年宣化上人
讲于美国洛杉矶金轮寺
“佛遗教经”，是佛临终顾命的遗嘱。此经是佛将入涅槃时，垂示嘱咐弟子之教诫，也就是嘱咐现在你、我、他及未来的诸弟子们，告诉我们怎样依教奉行方堪称佛子。为人子女者，应当遵守父母的遗训，不违慈尊，俾能显扬家业。为佛弟子者，应当依佛的遗嘱奉行，承继如来家业，才是真正的佛弟子。
“佛遗教”三字是别名，“经”字是通名。在别名中佛字为能说法的人，遗教两字是所说之法，经题是人法双标。佛是梵语之简称，具足是佛陀耶，译为觉，就是自觉、觉他、觉行圆满，所谓“三觉圆，万德备。”
此经又名为“佛垂般涅槃略说教诫经”，是佛将入涅槃时为其弟子作最后训示之语，内容以端心正念为首，特阐持戒之要，为禅定智慧之源。若要息灭三毒，必须由远离开始，次而精进修道参禅，生定而后发慧。佛之悲心切切，凡发心修学佛法者，必须将此经深入研究。

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

姚秦是国号，因昔时有秦始皇之嬴秦，当时有符坚之符秦。本经之姚秦，乃姚兴之国号，为拣别起见，故以姚秦称之。相传在符坚时代，首都长安，国强势大，闻西域龟兹有位圣人，名鸠摩罗什。遂遣派大将吕光率兵，前往迎求什师。但龟兹国国王，不肯相让，可是动武兵败，无奈只好忍痛将什师交与吕光请来。吕光尚未返抵国门之时，符坚因伐东晋，败于淝水，部下分裂，符坚被弑。后姚苌平定内乱，其子姚兴嗣位。吕光闻符坚被弑，遂不归京，即自立于凉州（今甘肃省），什师也被留在凉州。姚兴遣使至后凉，欲请什师。此时吕光之子吕隆，承继父位，双方发生战争。吕隆战败，姚兴乃迎接什师入长安，尊为国师。由此可知，迎请一位德高望重的大法师到中国，确非易事，几经波折才能成功。而中国佛经，早有译本，唯有什师所译，最为流通。
“三藏”就是经藏、律藏、论藏。“法师”以佛法为师，以佛法为教导人之师。又能精通三藏之法，故称为三藏法师。因当时是姚秦时代，故称姚秦三藏法师。
“鸠摩罗什”华译为童寿，因童年有耆德所以称为童寿。祖居于印度，师生于龟兹，七岁出家，后随母学法，能日诵千偈。长大后精通大乘经论，年轻便会讲经，在其国说法时，国王恭敬异常。每当师登法座时，国王跪地，而什师则踏其肩膀而登上法座。由此可见什师在龟兹时，乃是至尊国宝。西元四○一年，什师到中国长安逍遥园翻译经典，凡三百八十余卷。西元四一三年圆寂长安，火化舌头不烂，以证其所翻译之经典绝无错误。法师曾为七佛译经之师，故凡所译之经，均上契佛旨，下合群机，言简意精，文辞尤为优美庄严。

甲、序分
每一部经都分为三分，即“序分”、“正宗分”及“流通分”。先讲“序分”，序者叙也，即叙述一部经内容的概要文章。这序文有经前序和经后序之分。本来，佛说此经时没有序文，是后者记录时加上。安在经文之前称经前序；安在经文之后称经后序；此称序分，分是分门别类之