《佛遗教经》浅释.doc

佛遗教经浅释

宣化上人
目录
甲、序分
乙、正宗分
初、明共世间法要
一、对治邪业法要
1、明根本清净戒
2、明方便、远离、清净戒
3、明戒能生诸功德
4、说劝修戒利益
二.对治止苦法要
1、根欲放逸苦对治
（1）、根放逸苦对治
（2）、欲放逸苦对治
2、多食苦对治
3、懈怠睡眠苦对治
三.对治灭烦恼法要
1、嗔恚烦恼障对治
2、贡高烦恼障对治
3、谄曲烦恼障对治
次、明不共世间法要
一、无求功德
二、知足功德
三、远离功德
四、不疲倦功德
五、不忘念功德
六、禅定功德
七、智慧功德
八、毕竟功德
丙、流通分
一、劝修流通
二、证决流通
三、断疑流通
1、显示余疑
2、为断彼之疑
3、重说有为无常相劝修
四、嘱咐流通
佛遗教经浅释
◎一九七九年宣化上人讲于美国洛杉矶金轮圣寺
佛遗教经
佛说的遗教经，也就是佛的遗嘱经，佛遗嘱当时的弟子，也遗嘱给你、我和他——现在的佛的弟子，告诉我们怎么样修行，怎么样依教奉行。
我们人，就是没有成佛的佛，佛，就是已经成佛的人，所以人就可以成佛。不像那个外道所说的天主，是独一无二的，只有他可以做天主，旁人不可以做的。那佛教不是这样，佛教是人人都可以成佛的，没有一个人不可以成佛的。不但没有一个人不可以成佛，而且没有一个众生不可以成佛的。所以说，佛教是最平等的，是大公无私的。那么佛成佛，他不是修一生就成就，他修了三大阿僧祇劫。每一个阿僧祇劫，就是无量数，就是修了三个无量数这么长的时间。在这么长的时间内，他没有一天懒惰的，也没有一时一刻懒惰的时候，就是时时刻刻都精进，不懈怠，时时刻刻地修行。他修什么呢？修慧，修福。所以成佛叫福慧双足。福也足了，慧也足了，福慧都圆满了。
我们人，修行有的专门修福，有的就单单修慧。所谓修慧不修福，罗汉应供薄。你修智慧，研究经典，讲经说法，不去做好事，不去利益其他的人，偏重于这个智慧。等你证果成圣人的时候，也没有人供养，就是没有结人缘哪！就好像我，现在还没有证果呢，也没有人供养，因为我这就是修慧不修福的。那要等到证果的时候，更要挨饿。但是我说这话，不是向你们求供养，这是说我这一生这个所遭所遇。不是说，师父现在没有人供养了，让你们来供养供养了，不是这个意思。我不是向你们来攀缘。讲这话，我向你们老老实实，很坦白的。就是说，我这个也是修慧不修福来着。所以人家修福的那些个和尚，你看看，到什么地方，人把庙给造现成的，什么都给预备现成的，好好地，请他到这来享福。我到什么地方，都是造庙的，搬砖搬瓦，扫地呀，抹台呀，收拾这个草皮啊，什么我都做，没有人做的我就做。
那么修福不修慧，修福，就是专门想培福。培福报是怎么样？就要结人缘，就要对人有好处，利益其他的人，时时刻刻都是对人方便。这个修福啊，不能给旁人麻烦，不能障碍其他的人，时时刻刻都要检点自己，不给旁人麻烦。你不给旁人麻烦，旁人也就不给你麻烦；你尽给旁人麻烦，旁人也就要给你麻烦。这是果报。
所以我没有人供养。为什么呢？也就因为修慧不修福，但是我慧也没有。那么没有福，如果有慧也不错啊，可惜慧也没有。
所以，“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。”大象啊，身上挂一个璎珞，你说这有什么用呢？它也不太懂的，象身挂璎珞。而佛不是这样，佛是又修福又修慧，福慧双圆了，福慧双足，所以叫“两足尊”。啊，这“两足尊”，有的把这个两足尊翻译英文，翻译成“两条腿”。本来是福足、慧足，这叫两足尊。啊，他认为这个是“两足”，如果他把“足”理解成满足的“足”也可以。但他说是两个脚，这足也叫“脚”，脚也叫足。所以翻译英文的时候，他想：噢，这大约是两只脚，皈依佛两条腿。那么他不说皈依佛是“两足尊”，这“两足尊”——就是说福也圆满了，慧也圆满了，福也足了，也够了，慧也够了。“尊”，是“尊贵”的意思。所以将经典翻译成英文，不太容易的，都在这个地方。不懂得这个意思，就翻译成皈依佛两条腿（笑），应该翻译成“皈依佛两只手”啊！
我们讲这个佛字，大概讲一下，简单讲是这样子，要往圆满讲，就这一个“佛”字，讲个尽未来际也讲不完。因为这一切经典，都是佛说的，都是属于佛的，所以只可以简单讲一讲。
“遗”，遗就是遗留下来。这个我们一般人说父母死了，要留下遗嘱，这也是个遗嘱。这遗嘱的经，是佛的遗嘱，最后所说的遗嘱的经。
讲这个“教”字，什么叫教？“教”字，圣人被下之言，这就叫教，圣人所说的话，对下边所有的人说的话，这就叫教。教是言教，圣人的言教，教化所有的人。他说出来的话，后人依之修行，能改恶向善，改过自新，返迷归觉，舍邪归正，能令后人都改变他自己的错误，这是教。
那么，这个经，这是个道路，就是我们修行的一条道路。“经”这一个字呢，就是一个通名。通就是通于诸经，所有的经。“佛遗教”是别名。别，就是别于此经，就是单单的这一部经的名字。
讲这个经字，有五个意思：
第一，是法本义。佛知道一切