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《美学与中学语文教育》

华中师大黄念然

2009年10月
第一讲

接受美学与中学语文教育

本讲重点前接受美学的重要看法孟子的"以意逆志"说“诗无达诂"说《文心雕龙·知音》“诗无达诂"说“诗无达诂"说“诗无达诂"说
“诗中章句并无正解真旨。作者本人亦无权定夺”---（法）诗人瓦勒利
“最伟大的诗人并不是创作得最多的诗人，而是启发得最多的诗人。---（法）圣伯夫
“当音调抓住了你的时候，是什么东西抓住了你呢？你在音调里听到了什么呢？难道听到的不是你自己的声音吗？”---（德）费尔巴哈
“书是什么？主要的只是一连串小的印成的记号而已，它是要读者自己添补形成色彩和情感，才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是否呆板乏味，或是生气盎然，情感是否热如火，冷如冰，还要靠读者自己的体验。或者换句话说，书中的每一个字都是魔灵的手指，它只拨动我们脑纤维的琴弦和灵魂的音板，而激发出来的声音却与我们心灵相关。”---（法）朗士：《乐图之花》鲁迅论及《红楼梦》时说：
“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
鲁迅：《〈绛洞花主〉小引》《锦瑟》
李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然！

望帝春心托杜鹃，
佳人锦瑟怨华年。
诗家总爱西昆好，
独恨无人作郑笺。
（金）元好问《论诗绝句》宋黄朝英《缃素杂记》：“山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡。东坡云：此出《古今乐志》，云：‘锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也，适、怨、清、和。’案李诗，‘庄生晓梦迷蝴蝶’，适也；‘望帝春心托杜鹃’，怨也；‘沧海月明珠有泪’，清也；‘蓝田日暖玉生烟’，和也。一篇之中，曲尽其意。”
细味此诗，起句说‘无端’，结句说‘惘然’，分明是义山自悔其少年场中，风流摇荡，到今始知其有情皆幻，有色皆空也。次句说‘思华年’，懊悔之意毕露矣。

----清叶矫然《龙性堂诗话》
清朱鹤龄《李义山诗集辑评》：“朱彝尊曰：此悼亡诗也。意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，一断而为五十弦矣，故曰‘无端’也，取断弦之意也。‘一弦一柱’而接‘思华年’三字，意其人年二十五而殁也。蝴蝶、杜鹃，言已化去也；‘珠有泪’，哭之也；‘玉生烟’，葬之也，。
老外眼中的金庸武侠小说老外眼中的金庸武侠小说老外眼中的金庸武侠小说一、接受美学的兴起b、伽达默尔的哲学解释学c、英加登的现象学美学前理解20世纪以来的文学愈来愈突出读者在审美接受过程中的能动的创造作用。阅读不再是被动的感知，而成为一种积极的创造性活动。读者角色的这一转变无疑是文学发展过程中的一次划时代的转折。
艾布拉姆斯文学四要素说文艺接受对文艺创作的制约二、接受美学的主要理论观点姚斯姚斯（HasRobertJauss）伊瑟尔伊瑟尔（WolfgangIser）
期待视野”（expectationhorizon）

指文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。

期待视野具有历史性和开放性。
姚斯认为，读者的审美接受往往也取决于阅读前的某些对于未来的期待因素，如作品预告信息、以往阅读记忆等。“一部文学作品，即便它以崭新面目出现，也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身。但它却可以通过预告、公开的或隐蔽的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示，预先为读者提示一种特殊的接受。它唤醒以往阅读的记忆，将读者带入一种特定的情感态度中，随之开始唤起‘中间与终结'的期待”。这些预先期待因素对于随之而来的文本阅读是必要的暗示、预示或准备因素。

它们一旦被激活，就会“在阅读过程中根据这类本文的流派和风格的特殊规则被完整地保持下去，或被改变、重新定向，或讽刺性地获得实现。在审美经验的主要视野中，接受一篇本文的心理过程，绝不仅仅是一种只凭主观印象的任意罗列，而是在感知定向过程中特殊指令的实现。……这一新的本文唤起了读者(听众)的期待视野和由先前本文所形成的准则，而这一期待视野和这一准则则处在不断变化、修正、改变，甚至再生产之中。”阅读经验期待视野的层次便条威廉斯阅读经验期待视野的形成构成期待视野的要素阅读经验期待视野的类型

个人性期待视野
公共性期待视野

个人性期待视野公共性期待视野“召唤结构”黛玉两眼直瞪瞪的瞅了他半天……“哼”了一声，说道：“你这个----”刚说了三个字，便又叹了一口气。仍拿起绢子来擦眼泪。

宝钗见他（宝玉）睁开眼说话，不象先时……便点头叹道：“……别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也-----”刚说了半句，又忙咽住，不觉眼圈微红，双腮带赤，低头不语了。
文学语言的多义形成的复合意