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中华（儒家）文化圈
一、概念
儒家文化圈是以儒家文化构建基础社会的区域的统称。又称为汉字文化圈，为文化圈的概念之一。其指的是文化相近、历史上受中国政治及中华文化影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文（日韩越称之为“汉文”）作为书面语（并不使用口头语言的汉语官话作为交流媒介）、覆盖东亚及东南亚部分地区的文化区域。
二、基本特征
以人伦HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/10153.htm"\t"_blank"道德构建儒家社会。注重家庭。注重知识。敬天、奉祖。主要关心现世世界，而不是鬼神来世。
儒家的核心价值观：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、节。
三、地区分布
儒家文化圈是指中国以及受中国皇帝册封的周边国家或民族。这些中国周边的国家或民族以文言文作为交流的媒体，从中国历代王朝引进国家制度、政治思想并发展出相似的文化和价值观。在政治方面，上述的国家或民族与中国保持着相对的独立性。汉字文化圈的覆盖地域与现代地域区分所指的的东亚地区有的很大的重合部分，包括了中国（HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2717.htm"\t"_blank"汉族）、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4205.htm"\t"_blank"越南（京族）、朝鲜半岛（朝鲜族）、日本（和族及琉球族）等。日本的历史学者西嶋定生提出的“东亚世界论(册封体制论)”，成为了有关历史学的“文化圈”概念形成的模型之一。
汉字文化圈具体指汉字的诞生地中国以及周边的越南、朝鲜半岛、日本等地区。这些地域在古代主要是农耕民族，存在册封体制，历史上完全使用或与本国固有文字混合使用汉字，古代官方及知识分子多使用文言文（日本、越南、韩国/朝鲜称之为“汉文”）作为书面语言。须要注意的是，汉字文化圏并不使用白话(官话)作为媒体。另外，有些游牧民族如蒙古族、藏族，虽然位于汉字文化圈地区内，但不使用汉字。现在，朝鲜语、越南语和日本语词汇的6成以上都是由古汉语派生出的汉字词组成的。
汉字文化圈内各国历史上都使用过汉字、本国语言大量借用古汉语词汇，位于东亚地区，其特征是受儒家思想影响深，国民中信仰佛教者众，历史上或现在以汉字作为传播语言和文化载体。这些地区主要为中国、日本、朝鲜、越南。
四、形成要素及共同文化特征
1、形成要素
根据日本学者西嶋定生的“东亚世界”的定义为指标，汉字文化圈的形成要素包括以下5点：册封体制汉字儒学思想大乘佛教律令制
2、共同文化特征
汉字文化圈各民族在社会上，历史上，或生活上曾经或现在依然拥有许多类同文化，大概可归类如下：
政治意识华夷思想（中华思想、小中华思想）、天下思想。
文字与文学历史上，正式场合主要使用正体汉字，民间亦使用本民族文字（假名、谚文、喃字）。历史上，正式场合多使用汉文（文言文），民间亦使用本民族文字与汉字混用的本民族文书系统（参看：韩汉混用文）。
生活文化都食用稻米。都懂得品茶。使用筷子进食。
中国传统建筑（参看：宋朝建筑等）、日本传统建筑、朝鲜传统建筑、越南传统建筑、琉球传统建筑（参看：首里等）都有相似建筑风格。
五、历史演变
1、夏、商、周朝：自三代文明形成后，中华文化不断向四周扩散、影响。
2、秦、汉朝：中国人对自己的文化，更充满信心与优越感，认为落后的地区会被中国吸引，前来朝贡。中国文化可以不断的扩大，达到“世界一家”的理想境界。
①朝鲜汉武帝时，设四郡：乐浪、临屯、真番、玄菟，将朝鲜半岛北部纳入中国版图。以乐浪郡为交通孔道，文化东部重镇：在前后汉四百年当中，乐浪郡发挥了相当重要的功效。东汉末，天下大乱，半岛南部的三韩中，辰韩的斯卢国与马韩的伯济国逐渐崛起。
②越南秦始皇设象郡，将越南北部首次纳入版图。汉初，赵佗灭安阳王，设交趾、九真等郡，将疆域延伸到今越南中部。
3、晋、南北朝
①朝鲜高句丽、百济、新罗鼎足而立。半岛北部：永嘉之乱后，中国东北的高句丽南下占领了乐浪、带方两郡，将疆域拓展到朝鲜半岛，同时与分裂的北方中原诸政权维持友好关系。西元五世纪初，全盛时期的高句丽与东晋结盟，形成与中原王朝南、北两面外交关系。429年高句丽迁都乐浪郡，成为地道的半岛国家。半岛南部：百济位于半岛西南部，临渤海湾，曾长期与高句丽为敌，与东晋、南朝较为密切。新罗位于半岛东南，临日本海，初期透过高句丽吸取中华文化，与北中国的关系较为密切。六世纪以后新罗兴起，朝鲜半岛上形势产生变化。高句丽联合百济，以压制新罗，新罗转而与中原国家较为密切。372年高句丽设太学、传入佛教、颁律令（初期以高句丽为最盛）。384年百济设太学、颁律令。
②日本与南朝建立朝贡关系。根据南朝史书的记载，倭五王的倭国继