哲学导论-第六讲哲学导论.ppt

第六讲走出信仰时代第一部分15-16世纪人文主义和自然哲学思潮的兴起一、人的发现：抽象人性蒙田以“认识自己”和“我知道什么”作为认识论的指导原则，认为感觉不是绝对可靠的，事物是运动变化的，知识是相对的，任何自诩为达到绝对不变的知识的人，是一种无知和傲慢。
3、人的本质：自由、平等、博爱
但丁说，人具有天生的自由，这是上帝给人的最大礼物，是上帝的杰作。薄伽丘指出，自由意志是纯粹的人的道德和善，它作为人的本性，比理智和哲学更重要。在《十日谈》里，薄伽丘以人的自身的存在和品质来作为评价人的标准，不把地位、财富和出身作为标准，提出了人的天生的平等是一条基本的法律。关于博爱，但丁认为，人的现实生活和相互间的关系本质是“爱”，他们认为爱是人与人之间的关系的本质，爱是与人类共存亡，是永恒的、普遍的，是人性的根本标志之一。
二、人的发现：个人宗教加尔文：“预定论”三、自然的发现第二部分17世纪的理性主义一、17世纪英国唯物经验论（一）弗朗西斯·培根（1561-1626）1、“二重真理说”2、“四假相说”他看到了人类认识过程的复杂性、曲折性，指出了认识上的主观性、片面性是产生谬误的认识论根源，并且仔细分析了主观性、片面性的各种具体表现形式及其形成的条件。他在对各种“假相”的揭露中，始终贯穿着一个基本精神:必须在事物本身中认识事物，否则就会产生谬误。在他看来，“假相”固然是人心固有的弱点，但只要坚持经验主义的认识论路线，运用以经验主义为基础的归纳法，就能克服各种假相。
3、一切知识起源于经验3、归纳法（二）霍布斯1、论物按照偶性和物体的关系，可以把偶性分为两类：一类是为一切物体所固有的根本特性，如广延和形状。只要物体存在，这类偶性就存在；另一类是只为某些物体所独有，是物体的非根本的特性，如颜色、声音、滋味、冷热、动静等。它们既可以产生也可以消灭。2、论人3、社会契约论4、“利维坦”（三）洛克2、认识论二重经验说（2）关于物体的两种性质和两种性质观念的学说（3）简单观念和复杂观念（4）知识的性质、种类（5）理性和信仰二、17世纪大陆唯理论(一)笛卡尔1、方法论2、普遍怀疑原则和“我思故我在”（2）“我思故我在”3、上帝存在和世界存在4、直觉和演绎是获得科学知识的途径5、心物二元论6、笛卡尔主义（二）斯宾诺莎2、泛神论：属性学说样式学说“规定即否定”知识的分类B伦理学(三)莱布尼茨“前定和谐说”“大理石纹路说”