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2021学年春统编版高一语文必修下册第一单元测评卷--统编版高一必修下.pdf

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Word文档下载后可自行编辑修改很方便 2021学年春统编版高一语文必修下册 第一单元测评卷--统编版高一必修下 试题预览 第一单元测评 (时间:150分钟满分:150分) 一､现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成第1~5题｡ 材料一先秦儒家在考量人与动物的关系时,强调和谐､仁爱｡ 如何实现此种理想?路径就是“尽物之性”,即万物向荣,各尽其 性｡董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民,以下 至于鸟兽昆虫莫不爱｡不爱,奚足谓仁?”实质上不过是对儒家 天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已｡不过, 在先秦儒家看来,对动物的爱与对人的爱还是有区别的｡这种 有区别的爱源于儒家的差等之爱理念｡这种差等之爱循着“亲 1/28 Word文档下载后可自行编辑修改很方便 亲—仁民—爱物”的路径递减｡对人的爱尚且为差等之爱,对 动物的爱自然又次之｡ 那么,在利用乃至食用动物方面,先秦儒家如何做到与其天人 合一的哲学思想相一致的呢?他们的做法是:制天命而用之, 杀伐以时｡荀子认为人有气､有生､有知,亦且有义,故最为天 下贵,而动物“有父子,而无父子之亲,有牝牡而无男女之别”,其 道德地位自然低人一等,因此动物可以为人所用｡不过他并不 主张对动物随便利用和过度利用,而是主张遵循自然规律而 用,即“杀伐以时”｡他说:“圣王之制也,草木荣华滋硕之时则斧 斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍､鱼鳖､鳅鳣孕别之时, 罔罟､毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕､夏耘､秋收､冬 藏四者不失时,故五谷不绝而百姓有余食也｡”从实践层面讲, 这种做法至少始于禹王时代｡ (摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》) 材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生,将其作为坚持 与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建 设的首要原则,乃是因为人与自然是一个生命共同体｡地球上 本无人类,后来才有人类——地球形成已有45亿年,产生生命 已有42亿年,出现人类不过短短的300万年,这是科学事实｡ 2/28 Word文档下载后可自行编辑修改很方便 地球可以没有人类,人类却不可以没有地球,地球是迄今为止 被发现的唯一有生命存在､适合人类生存的星球,这也是科学 事实｡我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述 科学事实,并把握两个所指: 其一,人是自然的产物,人是自然的一部分,自然孕育了人类, 为人类馈赠了居所与养分｡自然是人类的根,是人类的源｡马 克思曾经指出:“自然界,是人的无机的身体,人靠自然界生活 ｡”其二,自然界的演化出现了异化,产生出自己的对立面—— 人类,自从有了人类,地球史便进入“人类纪”,即由人类主导的 地质年代｡随着文明的发展,今天作为自然界之产物､自然界 一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭,而且人类的 所作所为正在毁灭地球和自己,生态危机已经使地球和人类 面临劫难｡地球要延续,人类要延续,这是文明的思维｡地球能 否延续,人类能否延续,这是文明的忧患｡总之,人类搭乘着地 球之舟漂浮在无垠的星际海洋,与地球一荣俱荣,一损俱损｡ 从来就没有救世主,人类与地球命运与共,何去何从,全靠人类 自己｡ 其实,从更宏阔的视野上看,人与自然是一个生命共同体在于 地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体,即生命共同 体｡山和水是有生命的,山和水形成相互联系的有机整体,是 3/28 Word文档下载后可自行编辑修改很方便 生命共同体,山水林田湖草都是生命共同体｡地球是生命的摇 篮,反过来又是生命的产物｡地球正是因为有了生命才成其为 地球——一颗绿色的星球,一颗向太阳开放､从太阳获得源源 不断能量补充的星球,否则就会像太阳系其他星球一样是毫 无生息的死球｡善待地球就要善待生命,善待生物圈的生命多 样性,包括遗传多样性､物种多样性和生态系统多样性｡生物 多样性一旦丧失,生物圈这一生命共同体就会崩溃,人与自然 生命共同体就会瓦解｡地球自然万物作为生命共同体或生物 共生体系的良性运转,是维系人与自然生命共同体､构建人类 命运共同体的前提｡ (摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》) 材料三在一个很长的时间内,人们曾经“怨天尤人”把环境危, 机的原因归咎于自然界本身｡但是,近年来,随着这方面研究 的深入和发展,人们充分认识到,环境危机的根源在于人类自 身的非科学活动,是人类无视自然界的发展规律和自我调节 机制而为所欲为的必然结果｡人类出于自己生存和繁衍的需 要,一方面,将自然界视为取之不尽､用之不竭的物资单,任意 掠夺和浪费自然资源;另一方面,则错误地把自然界当作“垃 4/28 Word文档下载后可自行编辑修改很方便 圾桶