曹丕思妇诗初探(网友来稿).docx

曹丕思妇诗初探(网友来稿)曹丕思妇诗初探(网友来稿)刘佳杰   梁杰夫（华中师范大学中文系   湖北，武汉430079）[内容摘要]  在建安时期的诗歌作品中，有一些是以游子思妇为主要内容，如刘勰所言，它们是“志不出于淫荡，辞不离于哀思” 。对于这些作品，许多评论家都未给予足够的重视。然而在建安时期多次出现这种作品，也是文学自觉的内容之一。曹丕作为建安邺下文人的领导者，他的作品更有着特殊的地位和价值。因此，本文拟对曹丕的思妇诗做粗浅的探讨。[关键词]  思妇诗  曹丕  阴柔美  思无邪  想象手法一、思妇诗的题材与曹丕的思妇诗 1、思妇诗的源流作为一种诗歌艺术题材的传统，思妇诗源远流长，在先秦时代就有其滥觞。《诗经王风君子于役》就是一首典型的思妇诗。不过当时还没有“思妇”一词，据《文选》记载 ，“思妇”一词最早见于战国宋玉的《高唐赋》：“姊归思妇，垂  高巢，其鸣喈喈。”但此时，“思妇”是指鸟名。直到《宋书乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思妇恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人。“思妇”这个文学题材的产生并不是偶然的，是和产生它的时代的社会历史条件紧密相关的。在中国古代，妇女的社会地位是十分低下的。在这一点上，就来连被后人尊为圣人的孔子也不能免俗，子曰：“唯小人与女子难教也。” 在中国文明的发轫期，男尊女卑的传统观念就已经形成。妇女被种种男权主义所制定的清规戒律所束缚在家中，她们被要求“从一而中”，要遵守“夫为妻纲”“七出”等，否则就会被视为大逆不道。虽然如此，丈夫对于妻子而言仍然是唯一的籍慰。在古代的乱世，有征戍，在“盛世”，有徭役，每当自己的丈夫被迫离开家乡，也即远离自己时，对于很多的家庭妇女来说就成了很大的打击。她们的愁苦是显而易见的，而这就为思妇诗最初产生提供了素材和依据。《诗经》中的《卫风伯兮》《王风君子于役》等，都是先秦思妇诗伟大的开端。可紧接着的是不和谐的局面。汉帝国的一统和董仲舒式儒家理念的推广，将社会风尚归于礼教中来，不仅思妇诗销声匿迹，就连原是思妇诗的《诗经》的某些篇章也被正统汉儒所篡改为合乎礼义的道统思想。直到东汉末，“位成乎私门，名定于横巷”的思想多元化局面的出现；“荡子行不归，空床难独守”令儒家道德解体，这才为思妇诗又打开了新的局面。2、曹丕的思妇诗东汉末年，社会动荡，“人的觉醒”产生了“古诗十九首”，其中《行行重行行》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》都是典型的思妇诗，真实地再现了那个时代的声音。之后的建安诗坛上，三曹七子并出，歌咏人生之感的诗作层出不穷，思妇诗有徐干的《室思》 六首、《情诗》，曹植的《杂诗》、《七哀诗》、《怨诗行》以及曹丕的《燕歌行（秋风萧瑟天气凉）》、《燕歌行（别日何易会日难）》、《清河作》等。另外，还有一点要仔细甄别，那就是并非所有以描写思妇的诗篇都是严格意义上的思妇诗，因为有些人的诗作是有所寄托的，像曹植的以上几首思妇诗，就属于这一类。而真正属于表现思念远行丈夫的妻子的诗篇才可以算做严格意义上的思妇诗，像徐干的思妇诗和曹丕的思妇诗都属于这一类，本文讨论的就是这一类。曹丕的思妇诗，严格意义上说有五篇，即《燕歌行（秋风萧瑟天气凉）》、《燕歌行（别日何易会日难）》、《清河作》、《寡妇》、《清河见挽船士新婚与妻别》。虽然从数量上说，是不多的，但是历代文学作品选录的曹丕诗歌来看，他的思妇诗是几乎是必选的诗歌，而且也是曹丕诗歌留名诗坛的最有力的一类作品。曹丕的思妇诗都是在其留守邺城的时期所作，在那一个时期就是文学史上著名的“邺下之游”时期，在邺城围绕着曹丕曹植兄弟身边有一大群文人，钟嵘在《诗品》中说：“降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋，刘桢、王粲，为其羽翼，次有攀龙托凤自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备于时矣！” 可见文人之盛。曹丕就是在时期达到了他文学创作的顶峰。当时，他还创作了大量的游宴诗，表达了他“酒酣耳热，仰而赋诗”的欢娱，然而，曹丕毕竟是位心灵细腻的诗人，在这种热闹的场景下，他有时候也会感到“乐极哀情来，廖亮摧我心” ，而这正可算他思妇诗创作思路的开端。二、曹丕思妇诗的特色1、阴柔美与音节协和的统一《燕歌行》是曹丕诗歌的代表作：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方!贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?何焯称其“