高中历史 第3单元 北魏孝文帝改革（八）北魏孝文帝的改革措施课时跟踪检测 新人教版选修1-新人教版高二选修1历史试题.doc

课时跟踪检测（八）北魏孝文帝的改革措施一、选择题(每小题4分，共24分)1．据《魏书·高祖纪》载：“北魏初年官吏多‘求欲无厌，断截官物以入于己’。”为改变这种状况，孝文帝在改革中()A．实行俸禄制并整顿吏治B．推行均田制C．设立三长制D．推行新的租调制解析：选A“求欲无厌，断截官物以入于己”意思是说北魏的官吏巧取豪夺，贪得无厌，贪污受贿盛行。要改变这种现象，必须严惩贪官污吏，同时实行俸禄制，从源头上解决问题。2．北魏孝文帝初期“京师民庶，不田者多，游食之口，三分居二”。为此孝文帝实行了()A．宗主督护制B．俸禄制度C．均田制D．汉化政策解析：选C宗主督护制是孝文帝改革之前的地方制度，后来改革用三长制取代，故A项错误；俸禄制度是孝文帝改革中整顿吏治的措施，与材料无关，故B项错误；均田制是政府把无主荒地分给少地或者无地的农民，缓和社会矛盾的措施，故C项正确；汉化政策是指在改革后期实行穿汉服、说汉语、改汉姓等措施促进民族融合，与材料无关，故D项错误。3．“(北魏孝文帝)初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情。外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳。”这段材料说明的问题不包括()A．孝文帝对迁都的困难估计不足B．北魏王朝的保守势力很强C．孝文帝借南伐之名行迁都之实D．南伐与迁都都有阻力解析：选A题目材料中的“外名南伐，其实迁也”表明孝文帝对迁都的困难有充分的思想准备，A项说法错误，故答案为A。4．下表所涉及的孝文帝的改革措施的主要意义在于()鲜卑姓拓跋丘穆陵步六孤贺赖独孤汉姓元穆陆贺刘A．使鲜卑贵族变为汉族地主B．加速了鲜卑族的汉化过程C．使鲜卑人转变为农业居民D．消灭了鲜卑族的陈规陋习解析：选B本题考查学生依据基础史实进行分析判断的能力。从表格中的信息可知是改革措施中的“改汉姓”，这显然有利于加快鲜卑族的汉化。A、C、D三项与“改汉姓”无关。5．史学界对北魏孝文帝改革看法不一。有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是千古罪人。出现这种分歧主要是针对北魏孝文帝改革措施中的()A．均田制B．三长制C．新租调制D．汉化政策解析：选D本题主要考查对北魏孝文帝改革中民族融合趋势的全面认识与评价。北魏孝文帝实行汉化政策之后，历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑族似乎消失在历史的烟雾中，因此，有人说孝文帝是历史罪人。但孝文帝的改革顺应了民族融合的大趋势，为中华民族注入了新鲜血液，鲜卑族及鲜卑文明在一个民族大家庭里得到了永生，从这个角度看孝文帝是盖世英雄。6．移风易俗是孝文帝改革后期的侧重点，下列表述不正确的是()A．其目的在于促使鲜卑族积极接受汉族文化B．其内容涉及服装、语言、婚姻等众多方面C．其结果有利于鲜卑贵族巩固对中原的统治D．其影响是鲜卑族因丧失自身特色而走向衰落解析：选D本题属于否定式选择题，考查学生的逆向思维能力。解题关键是对移风易俗的改革措施细加分析，孝文帝移风易俗的改革促进了鲜卑族的进步和发展，而不是导致其衰落。二、非选择题(第7题12分，第8题14分，共26分)7．阅读材料，回答问题。材料北魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚……颁行按汉族服饰制定的衣帽式样……禁止百官尤其是年纪在30岁以下的官员在朝廷中讲鲜卑语，断诸北语，一从正音(北语即鲜卑语，正音即汉族所讲语言)。——史仲文主编《中国全史》(1)概括材料中孝文帝的改革措施。(6分)(2)有人认为孝文帝的汉化政策使一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑文化、鲜卑语言很快消亡。你同意这一观点吗？说明你的理由。(6分)解析：本题主要考查依据材料分析理解问题的能力。第(1)问要依据材料逐条概括。第(2)问属于开放性题目，言之成理即可。答案：(1)禁止鲜卑族同姓通婚，提倡与汉族通婚；改鲜卑姓为汉姓，改穿汉服；学说汉话。(2)①不同意。一个民族必须善于学习先进民族的思想文化和生活观念，大胆移风易俗，才能不断发展壮大，使本民族立于不败之地。②同意。风俗习惯是民族传统文化的重要组成部分，在学习先进文化的过程中，必须注重维护本民族的特性，保护传统文化。(两种观点，任选一种，言之成理即可)8．阅读材料，完成下列问题。材料一魏孝文帝拓跋宏认为“崤函帝宅，河洛王里”，只有迁都洛阳，才能“光宅中原”，“迁都嵩极，定鼎河，庶南荡瓯吴，复礼万国”。他还说“今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难”，“今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原”。材料二孝文帝迁都洛阳不到四十年，北魏灭亡。《魏书》评论：“迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌乎累世安乐之余，经