第4课封邦建国与礼乐文化（西周的兴亡）.doc

西周后期，周厉王贪残好利，为国人所谤，厉王命人“监谤”，百姓“道路以目”，终于激起“国人暴动”。西周末年，周幽王宠信褒姒，“举火戏诸侯”，又废申后及太子宜臼。公元前771年，申侯联合犬戎伐周，攻破镐京，周幽王被杀，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑，开始了东周的历史。周公“制礼作乐”，“敬天保民”，确保西周统治的长治久安西周巩固统治的措施西周土地名义上都归周王所有，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。井田是西周的主要土地制度。据战国时期的文献记载：当时土地划分成棋盘状，有“公田（领主的土地）”、“私田（领主分给农人的份地）”之分。农人必须先无偿代耕公田，才可以经营自己的份地（“雨我公田，遂及我私”）。土地不可买卖，按期平均分配。西周灭亡和平王东迁周公提倡“德治”，并把礼的重心从神事转到了人事，把尊礼看作是统治者实行“德治”的重要内容。他认为，“皇天无亲，唯德是辅”。即上天不偏不倚，只佑助有德之人。殷人耽于逸乐，失去天命；周人勤俭有德，获得上天青睐。这种“敬天保民”的新思想，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远影响。礼起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。周公制定礼乐制度，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏之间的身份差异及权利义务。周公又创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。礼乐相辅相成，以确保西周统治的长治久安。宗法制是以嫡长子继承制为中心的血缘制度。周王世代为“大宗”，受封的诸侯及其嗣君则相应为“小宗”；在诸侯国内部，诸侯及其世袭其位的嫡长子为“大宗”，其他诸子则为“小宗”。大宗世袭爵位和土地。这种制度可保持族众团结而不涣散。周代的分封制是与宗法制相辅相成的，通过家族血缘纽带，以达到维持国家政权正常运作的目的。周朝建立及周公东征后，为了对新征服的地区进行有效统治，创立了封邦建国体制。一方面，分封已臣服的殷人后裔（宋）和原殷邦方国首领；另一方面，将同姓诸侯（鲁、卫、燕、晋等）分插到各地方国间，形成众星拱月之势，目的是“封建亲戚，以藩屏周”。这不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。经济上，实行井田制继承关系上，实行宗法制政治上，实行分封制第4课封邦建国与礼乐文化周公，名旦，武王之弟，因封地在周，故称周公。武王去世后，周公拥立武王幼子诵为成王，自己执掌朝政。“三监（指周公兄弟管叔、蔡叔、霍叔，西周建立后被派去监督殷商遗民）”不满，就联络殷商残余势力发动叛乱。周公调集军队东征，平定“三监之乱”及殷商残余势力，使周的国土和影响向东拓展。周公东征，平定“三监之乱”公元前1046年，周武王率军伐纣。牧野之战，商军阵前倒戈，引导周军攻入商都。商纣王兵败自焚，商朝灭亡。武王建周，定都镐，史称“西周”。武王伐纣，灭商建周商朝末年，纣王残暴，周边方国众叛亲离；周族乘机崛起，周文王任用姜尚整顿军政，发展经济，内抚百姓，外合诸侯，势力大增，史称“三分天下有其二”，奠定了灭商的基础。历史背景