“历史性的思想”和“思想性的历史”孙正聿撰文《“哲学就是哲学史”的涵义.pdf

学术论点摘编《学术界》月刊本栏目论点选自我国社总第期．科院、社科联系统期刊及高等院校名干．．马克思主义辩证法的实质研究而是强调哲学与哲学史是“历史性的思胡刘撰文《从“概念思辨”到“资本批想”和“思想性的历史”；“哲学就是哲学史”判”》指出从现实实践及其历史发展去阐明这个命题的真正意义并不是要凸显对“哲学思维把握存在的概念运动从而以概念辩证史”的研究更不是要以“历史”冲淡乃至代运动的形式叙述资本矛盾运动的辩证过程替“现实”和“未来”而是把“哲学”合理地理并把现实的物质生产方式始终看作这种思维解为“历史性的思想”即不是把哲学当成枯燥方法和叙述方法的历史前提是马克思主义的条文、现成的结论和“终极的真理”把“哲辩证法区别于整个传统辩证法的根本标志学史”合理地理解为“思想性的历史”即不是也是其最根本的内容。因此马克思主义辩把哲学史当成人物的罗列、文本的堆砌和“厮证法实质就在于从现实实践出发以及以对杀的战场”。哲学思想的开放和创新从根本这个实践的科学理解为中介去揭示人与世上说就是以“历史性的思想”的理论自觉不界之间的矛盾关系从而达到对思维与存在、断地创新“思想性的历史”。就此而言只有一般与个别、人与世界之间的否定性统一的理解“哲学就是哲学史”这个命题的“历史性辩证理解进而提供从现实历史的深处洞察的思想”构成“思想性的历史”的真实涵义和和审视全部人类生活的矛盾运动的现实规律意义才能达到这个命题的批评者所要达到与趋势的生活智慧。首先马克思主义辩证的目的——以哲学的方式面向现实与未来