孙正聿 对作为范式的哲学教科书的检讨与反思.pdf

2008年3月河北学刊Mar．，2008
第28卷第2期HebeiAcademicJournalV01．28No．2

对作为“范式"的哲学教科书的检讨与反思

别、正聿
(吉林大学哲学基础理论研究中心，吉林长春130012)

[摘要]深入研究作为“范式”的哲学教科书，从而揭示其深层的理论困难，是目前马克思主义哲学研究中一个尚未完成
的重大理论任务。本文透过哲学教科书的叙述体系，对其内在的研究范式作了较系统的检讨与反思。由于思维方式的
局限，哲学教科书在哲学观、哲学基本问题、世界观等方面均未达到马克思主义哲学所应有的高度；而由朴素实在论思维
方式向实践论思维方式的转换，也正是现行哲学教科书体系改革的根本途径。
[关键词]哲学教科书；哲学观；哲学基本问题；世界观
[作者简介]孙正聿(1946一)，男，吉林省吉林市人，吉林大学哲学基础理论研究中心主任、教授、博士生导师，主要从事马
克思主义哲学研究。
[中圈分类号]t301[文献标识码]A[文章编号]1003—7071(2008)02—0032—06[收稿日期]2008一O1—06

2O世纪8O年代以来的中国马克思主义哲学研学问”。
究，与通行的哲学教科书的改革是密不可分的。深关于“哲学”的定义，即关于“哲学”的根本理
入研究作为“范式”的哲学教科书，从而揭示其深层念，直接规定了哲学的研究对象。教科书提出，“哲
的理论困难，不仅关系到“哲学讲坛”能否贴近新时学和其他科学都以现实世界作为自己的研究对象。
代，而且关系到“哲学论坛”能否实现真正的理论创不过，各种具体的知识部门只研究世界的某一领域
新。而对哲学教科书的研究范式的深入反思，仍是某一方面或某一事物及其过程”，“哲学则不同，它

一个尚未完成的重大理论任务。的对象是包括自然界、人类社会和人类思维在内的
反思通行的哲学教科书体系，一个重要的方法整个世界’’’‘、。
论前提，是由对教科书的叙述逻辑的考察，深入到对教科书关于“哲学”的定义，以及由此构成的关
其研究范式的反思。一部著作或教材的“叙述”体于哲学“研究对象”的规定，既构成了教科书的完整
系，与形成该部著作或教材的理论“研究”活动，是的“基本理念”，也构成了教科书作为叙述体系的
两个不同的过程。“研究”既是“叙述”的前提和基“逻辑起点”，而这个“基本理念”和“逻辑起点”则
础，又被“叙述”体系所掩盖或“遮蔽”。因此，探讨共同规定了整部教科书的“叙述体系”。正因如此，
任何一部著作或教材既需要阐释其“叙述体系”，尽管自20世纪60年代以来出版了各种版本的马克
更必须揭示其蕴涵的“研究范式”。本文把“叙述体思主义哲学教材，却总是给人以“千部一面”的印
系”称作“显性逻辑”，而把“研究范式”称作“隐性象。
逻辑”，并以这两种逻辑作为对象来检讨和反思通在教科书的叙述体系中，哲学作为“关于世界
行的哲学教科书体系。观的学问”，是以“整个世界为对象”，因而哲学所要
探讨和回答的首要问题，顺理成章地就是“世界的
一
、哲学教科书的“显性逻辑”
本质”问题，因此，教科书总是以“世界的物质性”作
通行哲学教科书的“显性逻辑”，就是人们通常为其理论内容的逻辑开端。在这个逻辑开端中，对
所接受的“哲学原理”，其根本理念是把“哲学”定义“物质”及其存在方式的解释构成其基本内容，这就
为“关于世界观的学问”，并把“世界观”以定义的方是“世界的物质统一性”这一开端部分所叙述的“物
式解释为“关于整个世界的根本观点和看法”，因质”、“运动”、“时空”以及物质运动的“规律性”。
此，“哲学”就是关于“整个世界的最根本的观点的以“物质”范畴作为理论内容的逻辑开端，在教

32

◆哲学天地◆

科书叙述体系中构成了四条基本线索，并形成了四“研究对象”，这是哲学与科学的共同之处；哲学与
部分理论内容：其一，物质与意识的关系，即意识对科学的区别则在于，各门具体科学只是“研究世界
物质的派生性，这构成了教科书体系的唯物论部分；的某一领域、某一方面或某一事物及其过程”，而哲
其二，物质的运动规律，即对立统一规律、质量互变学则是把“包括自然界、人类社会和人类思维在内
规律和否定之否定规律，这构成了教科书体系的辩的整个世界”作为研究对象；由于各门具体科学以
证法部分；其三，物质及其运动的观念反映，即能动世界的某种特殊性为对象，因而为人类提供关于世
的反映论，这构成了教科书体系的认识论部分；其界的特殊规律；由于关于整个世界的普遍规律的认
四，作为一种物质运动形式的社会运动方式及其观识只能是源于关于世界的各种特殊规律的认识，因
念反映，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑此，哲学是对各门知识(各门科学)的概括和总结。
的矛盾运动，以及诸种社会意识形式构成的矛盾运检讨教科书对哲学与科学关系的理解，我们可