中国文化经典研读.ppt

中国文化经典研读教学目标课前知识预热设题方式1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员得修养》演讲中，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。问题:1、“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养做出解释，并举一个践行“慎独”的例子。（4分）2、结合曾国藩教子，刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。（5分）设题特点1、材料特点：材料上，文字较长，两三百字左右；围绕已学经典中的传统文化概念和思想来组织；或全为浅易文言选段，或为已译古文，但更有可能是“文白夹杂”。传统文化概念和思想文白夹杂、短小浅易文言、已译古文2、提问特点：总分值9分左右；往往设置两道小题，呈梯度：第1小题为理解传统文化概念和思想的内涵题。第2小题极可能为探究题，或发掘经典深层意蕴，或联系实例诠释经典内涵，或对经典作个性化、创意性解读等等。理解（重古：古人之诠释，古代之内涵）探究（重今：今人之看法，今世之用途）解题步骤1、“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养做出解释，并举一个践行“慎独”的例子。（4分）答案：“慎独”是一种内外俱善的修养，注重在独处无人注意时，使自己的一言一行能符合道德的规范。《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下工夫。它说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎，其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员得修养》演讲中，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。解题指导，例一：第二问几组思考现实意义的关键词例二：阅读下面的文字，完成1-2题。（9分）题目：2、“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补"无疑具有积极的现实意义。”请就儒道互补的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。答案构成：1、阐释什么是儒道互补的理念；2、竞争社会的特点；3、积极意义（儒，道）。示例：儒家提倡“有为”，道家提倡“无为”。面对竞争，我们既要用儒家积极“有为”的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好。遭遇失败更能超然。儒与道兼修的人生会更快乐更通达，社会也因此更和谐。例题三：阅读下面的文字，完成1-2题。（9分）在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成，并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语类》卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（同上）自朱熹之后，理学家进一步夸大了“人欲”的危险与罪恶，表现出禁欲主义的倾向。“存天理，灭人欲”的主张虽然有一定的积极影响，但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。很多思想家对这一主张进行了尖锐的批评。清人戴震就曾指出“舍人欲无天理”、“理者存乎欲者也”（《孟子字义疏证》卷上），认为理学家的主张会导致“丧尽天良”（同上）的后果。在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。第一步：审题干（1）结合文段，用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点。（4分（2）请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看待理与欲之间的关系。（5分）第二步：析材料第三步：明答案（1）结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点。（4分）答案：人的生理正常需要范围内的“人欲”是值得肯定的，（1分）除此之外的人欲都是违背了“天理”；（1分）人应该注重“天理”，抵制“人欲”。（2分）（2）请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看待理与欲之间的关系。（5分）答案：【观点】一方面在现代社会，人应该具有一定的欲望，追求卓越；另一方面在追求满足个人的欲望的同时，又要遵守社会道德规范。两者不可偏废。（2分）【例子】如在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，是不允许的。又如，虽然人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但是如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。（3分，其他答案言之成理亦可）例41.结合选段，可见