孔子荣辱观及其现代科学价值.pdf

第25卷第7期商丘师范学院学报Vol.25No.72009年7月JOURNALOFSHANGQIUTEACHERSCOLLEGEJuly.2009乳子衆辱观及其现代科学价值张秋芳(平顶山学院河南平顶山467000)摘要:孔子对荣辱问题的关注散见于经典著作之中。从个体内部体悟的“行己有耻”开始终于“有耻且格”且贯穿于修身齐家治国平天下的各个环节完成“耻”逻辑意义。然而问题到此还远没有完成“行己有耻”、“有耻且格”背后的目的是尚荣。孔子的这种思想深刻地影响着后世荣辱观的发展具有重要的代科学价值这在学术史上也是一个值得关注的课题。关键词:孔子；耻；荣；科学价值中图分类号:B222.2文献标识码:A文章编号=1672-3600(2009)07-0033-03传统儒家哲学十分关注行动动机在道德评价和语•里仁》）程子认为:“数烦数也。”胡氏曰：“事君道德生活中的决定性作用强调“为仁由己”强调谏不行则当去;导友善不纳则当止。至于烦渎则修身齐家治国而平天下。这一特点表现在中国传统言者轻听者厌矣是以求荣而反辱求亲而反疏哲学的荣辱观上散见于孔子对“耻”的论述中以及也。”[2](F74)所以“君子耻其言而过其行”（《论语•对“荣”的追求上。在建设社会主义核心价值体系宪问》）。朱熹解释说:“耻者不敢尽之意。过者的背景下十分有必要深人研究孔子对荣与耻的有欲有余之辞。”[2](P157)关论述及其主要观点。第二孔子认为表里不一为耻。子曰：“巧言、一、孔子荣辱观的内涵特征令色、足恭左丘明耻之丘亦耻之。匿怨而友其人(一）孔子荣辱观的个体内部体悟——知耻左丘明耻之丘亦耻之。”（《论语•公治长》）在这传统的荣辱观把修身看成是一种培养正确道德里左丘明耻之其所养可知矣。夫子自信‘丘亦动机的过程。《大学》认为“自天子以至于庶人壹耻之’盖窃比老、彭之意。又以深戒学者使察乎是皆以修身为本'修身要求反省内求反省内求此而立心以直也”[2]_。是知耻。孔子认为有道德的人应是“行己有耻”。第三孔子认为不以“恶衣恶食”为耻。子曰：因此从“耻”的角度谈荣辱观的问