人教版高三历史全册春秋战国时期的文化1.doc

用心爱心专心春秋战国时期的文化[基本知识]老子与道家孔子与儒家思想、教育“五经”墨子与墨家思想孟子的思想荀子的思想庄子的思想韩非子与法家思想《诗经》屈原与“楚辞”、《离骚》诸子散文艺术、体育、娱乐、天文与地理名医扁鹊[基本理论]1．春秋战国时期繁荣的科技文化是社会经济发展和大变革的反映说明文化都是相应时代社会的反映；2．这一时期各家思想争鸣是社会变革与政治多中心的必然产物；3．主要流派的思想对中国后世产生了深远的影响。[能力培养]1．通过归纳比较各派思想主张培养学生归纳概括能力和理论表达水平；2．通过分析春秋战国科技文化繁荣的背景和条件培养学生运用正确观念分析历史问题的能力；3．罗列本节各类文化成就培养学生归纳和总体把握知识结构的能力。[重难点]理解各家思想的内涵分析社会现状与文化间的密切关系[教具教法]大量参考资料学生预先准备和阅读大量相关典籍的名句插图教师概括介绍并列出知识结构板书讨论[教学过程][导入新课]回顾历史一个大的变革时代一个重要的社会转型期都会出现丰富的文化现象尤其是表现在思想和哲学领域请同学举例。如14-16世纪的西欧17-18世纪的欧洲19世纪的欧洲19世纪晚期的中国20世纪初的中国封建政权并立时期的宋代……任何文化现象都是社会现实的反映。一、老子道家学派创始人学说中有朴素的辩证法思想。1．老子生平：老聃今河南省鹿邑县人。“老”年高德重“子”为对男子美称。老子做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长）所以他谙于掌故熟于礼制不仅有丰富的历史知识并有广泛的自然科学知识。2．思想：世界万物与人类社会都在不断运动着“有无相生难易相成长短相较高下相倾”二者间总是相互依存和变化。3．政治主张：“无为”反对采用严刑峻法。为后世道教尊为教主。[举例]请同学举出老子观点“祸兮福之所依；福兮祸之所伏。”“祸兮福之所倚福兮祸之所伏。”意思是祸是造成福的前提而福又含有祸的因素。也就是说好事和坏事是可以互相转化的在一定的条件下福就会变成祸祸也能变成福。“千里之行始于足下”指出量变与质变的关系。“以柔克刚”“物极必反”。老子理想世界是“小国寡民使民有什伯之器而不用使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声闻民至老死不相往来。”（《第八十章》）[资料]《道德经》81章分上下两篇共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书并不是老子的原著因有战国时人增益的文字但其中的主要思想却是属于老子的。开头写道“道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。”（《第一章》）这就是说作为宇宙的本源就是道它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的它是宇宙的母体。引本节“阅读与思考”文进一步理解认识老子“小国寡民”思想。二、孔子儒家学派创始人历史是影响最大的思想家和教育家。1．孔子生平：孔子（公元前551—前479年）名丘字仲尼。他父亲孔纥又名叔梁纥曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜名叫征在。孔子3岁时父亲就死了17岁时母亲也死了。孔子青年时曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。2．思想：核心是“仁”他解释“仁者爱人”“己所不欲勿施于人”。具有古典人道主义。维护周“礼”主张贵贱有序诸侯越礼不可忍。主张以德治民反对任意刑杀和苛政提倡改良“损益”。他十不满于当时的“礼崩乐坏”对违反周礼的行为和改革旧制度的举措多持反对态度明确提出“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。”他认为“天命不可违”“君子有三畏：畏天命畏大人畏圣人之言”所以他“五十知天命”主张“不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎。”[资料]《礼记》也是一篇重要的仁义道德教科书其第一篇就开宗明义指出：“道德仁义非礼不成。教训正俗非礼不备。分争辩讼非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟非礼不定。宦学事师非礼不亲。班朝治军涖官行法非礼威严不行。祷祠祭祀供给鬼神非礼不成不庄。”孔子所谓“礼”其核心是“正名”。在孔子看来周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则孔子提出“正名”的主张他说：“名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）所以孔子提出“君君臣臣父父子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说为君者要使自己符合于君道为臣者要符合于臣道为父者要符合于父道为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此孔子对于不按自己名