高中历史 《战国时期的百家争鸣》素材1 岳麓版必修3.doc

第一单元中国古代的思想和科技第2课战国时期的百家争鸣素材春秋末年和战国时期铁器和牛耕推动生产力迅速发展促进了商业繁荣和城镇兴盛传统的礼法秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的潮流中一批士人冲破礼法束缚四处游说、讲学极大地开阔了人们的视野促进了文化的觉醒。不同阶层、派别的代表人物对各种问题提出不同的见解涌现了许多做出开创性贡献的学术大师形成了思想领域中百家争鸣的局面。孟子、荀子与儒家战同时期儒家的代表人物主要有孟子和荀子。孟子是战国时期著名的思想家他继承并发展了孔子的学说成为儒家学派的重要奠基人。孟子(约前372--前289)名轲字子舆邹国人。孟子是鲁国没落贵族的后裔。孟子成为著名学者后与学生一起周游列国宣传自己的政治主张。他和弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书。孟子把“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民以德服人争取民心。孟子认为土地、人民、政事是国家的三件宝物实行仁政必须重民。在此基础上孟子又提出了“民为贵社稷次之君为轻”的主张。“仁政”学说是孟子政治思想的核心。孟子主张人性本善说。他认为人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识人的品质不是外加的是与生俱来的。孟子对“性善说”做过一个形象的比喻：一个小孩在井边玩耍不小心跌入井中。路过井边的人见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。这是一种与生俱来的“恻隐之心”。这说明人的内心本来就存在着善良的本性。孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”的人格精神。唐代以后《孟子》一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一。孟子被尊为“亚圣”地位仅次于孔子。荀子是战国时期儒家的另一位重要代表。荀子(约前313一前238)名况战国末期赵国人。他曾在齐国都城稷下学宫讲学。现存的《荀子》一书共有32篇保存了荀子的主要思想。荀子具有朴素的唯物思想。他认为“天”就是客观存在的自然界。自然界的运行有自己的规律是不以人的意志为转移的即“天行有常不为尧存不为桀亡”。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然“制天命而用之”。荀子主张“性恶论”。他认为人性生来就是恶的但凭借后天教育可以使人由恶变善。蓬生麻中不扶自直；白沙在涅与之俱黑。——《荀子·劝学》荀子说由于人生来好利欲好声色所以才会发生争夺、残害、淫乱的事情：如果顺从这种性情发展就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长非常重要。荀子的思想取诸百家与孔孟的思想并不完全一致。但他基本上继承了儒家思想认为治国应以礼教为主。同时他又吸收法家的思想主张礼法并施。作为战国时期百家思想的集大成者荀子学说对中国哲学具有深远的影响。墨子与墨家墨子名翟战国时期鲁国人墨家学派创始人。墨子(约前468一前376)出身于“贱人”曾做过造车的工匠后来官至宋国的大夫。相传他早年曾“学儒者之业受孔子之术”。后来他放弃儒学自创墨家学派。现存《墨子》53篇是研究墨子思想的基本资料。墨子主张“兼爱”、“非攻”。墨子也把“兼爱”称为“仁”但与孔子所说的“仁”有很大的差异。孔子所说的仁是以血缘关系为基础的是有等级差别的爱。而墨子主张的兼爱则是没有等级差别的爱不论“王公大人”还是普通“万民”都不分轻重厚薄。墨子的“非攻”就是反对不义的兼并战争主张各国和平相处。在当时的战争环境中以墨子为首的墨者为宣传和平四处奔走呼吁。墨子提倡“尚力”强调生产劳动在社会生活中的地位。同时反对统治者铺张浪费主张“节用”、“节葬”。”墨于的思想代表了下层劳动群众特别是手工业者的利益。他的思想曾被其他学说广泛吸收。但到战国以后墨子的思想便不受人们重视了。庄子与道家庄子继承和发展了老子的思想体系是战国时期道家的主要代表。庄子(约前369---前286)名周宋国人战国时期的隐士。庄子鄙视富贵利禄痛恨“窃钩者诛窃国者诸侯”的社会不公。楚王曾派人带着重礼聘庄子为令尹(相国)遭到拒绝。庄子过着贫穷的生活以著书自娱。据说他曾“著书十余万言”。庄于的思想主要体现在《庄子》一书中。庄子提出了“齐物”的观点。“齐物”就是万物齐一庄子认为任何事物在本质上都是相同的没有区别。庄子讲过这样一个故事：有个老人养了一群猴子他对猴子说：每天早晨给你们三个橡子晚上给四个橡子怎么样?猴子听了都怒气冲冲。老人改口说：那么早晨给四个晚上给三个怎么样?猴子听了都很高兴。在这里名称和数量没有一点变化为什么猴子会先怒后喜呢?这是因为猴子不了解它们在本质上是相同的。庄子认为如果人们不知道世界上的各种事物在本质上是相同的就会像猴子一样陷入莫名其妙的烦恼之中。从“齐物”的观点出发庄子提出