孔子对曰：使君朝廷 文言文阅读题答案及原文翻译.docx

孔子对曰：使君朝廷文言文阅读题答案及原文翻译孔子对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守”公曰：“善哉!”于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎”孔子曰：“有之。”公曰：“何为”对曰：“为其有二乘①。”公曰：“有二乘，则何为不博”子曰：“为其兼行恶道也。”哀公惧焉。有间，复问曰：“若是乎君之恶恶道至甚也。”孔子曰：“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。”公曰：“美哉!夫君子成人之善，不成人之恶。微吾子言焉，吾弗之闻也。”哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也”孔子对曰：“存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。”公曰：“善!吾子之言，岂有其事乎’’孔子曰：“昔者殷王帝辛②之世，有雀生大鸟于城隅焉，占之，曰：‘凡以小生大，则国家必王而名必昌。’于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡。此即以己逆天时，诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭蘖③。太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。三年之后，远方慕义，重译④至者，十有六国。此即以己逆天时，得祸为福者也。故天灾地妖，所以做人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也。”哀公问于孔子曰：“智者寿乎仁者寿乎”孔子对曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎”（节选自《孔子家语》卷一）【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌争胜。②殷王帝辛：即商纣王。③天蘖：指树木生长出现了反常的现象。④重译：通过使者辗转传译。1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．君之恶恶道至甚也恶：厌恶B．信有天命，非唯人也信：相信C．则国家必王而名必昌昌：显赫D．逸劳过度者，疾共杀之疾：疾病2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．弛关市之税，以惠百姓怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪B．子曰：“为其兼行恶道也。”百姓之不见保，为不用恩焉C．朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧D．人有三死，而非其命也吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之3、以下六句话分别编为四组，全都体现孔子“仁政”思想的一组是()①废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓②好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚③存亡祸福皆已而已，天灾地妖不能加也④凡以小生大，则国家必王而名必昌⑤灾妖不胜善政，寤梦不胜善行⑥将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性A．①④⑤B．②③⑥C．①②⑤D．③④⑥4、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．关于国家的防守与攻伐，孔子让鲁哀公不要考虑攻与守，而要做到朝廷遵守礼制，君臣相敬相亲，百姓就会都成为他的子民。B．对于“君子不博”这个问题，孔子认为君子下棋时相互搏杀争胜就会走邪路，借此道理来引导哀公要喜好正道，不走邪路。C．孔子认为国家的存亡祸福源于自身，天灾地祸都不能改变国家命运，并以纣王和太戊为例分别从反面和正面进行分析阐明。D．关于长寿，孔子认为三种死亡并非命中注定，而是咎由自取；智士仁人行事节制，喜怒适时而止，不损害性情，就能长寿。5、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）微吾子言焉，吾弗之闻也。（2）太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。（3）居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之。答案：1、B2、B3、C4、A5、（1）如果没有您说的这番话，我就不能听到这些道理。（“微”“焉”“弗之闻”）（2）太戊非常恐惧，小心谨慎地修养自己的德行，思考先王治国的政令，明确教化百姓的方法。（“修行”“养”“道”）（3）身居下位却对上冒犯君主，嗜好欲望不满足就索求不止的人，各种刑罚会杀死他。孔子回答说：“让您的朝廷讲礼制，君臣上下相亲相敬，那么天下百姓就都成为您的子民了，谁还会来攻打您的国家呢？如果违背这治国之道，百姓都背叛，都是您的仇人，您还和谁守卫国家？”哀公感叹道：“您说得真好！”于是就废除山林沼泽地区的禁令，放宽关卡市场的税收，让百姓得到实惠鲁哀公问孔子：“国家的存亡祸福，的确是由天命决定的，不是人力所能左右的吗？”孔子回答说：“国家的存亡祸福都是由人自己决定的，天灾地祸都不能改变国家的命运。”哀公说：“好！您说的话，有什么事实根据吗？”孔子说：“从前，殷纣王时代，在国都的城墙边，有一只小鸟生