试题-全国-2009_九年级语文第四单元 同步练习苏教版.rar

用心爱心专心第四单元同步练习（时间：100分钟满分：100分）一、语言积累与运用（30分）1、给下列加点的字注音。（9分）玉帛（）间进（）靡（）畎亩（）穷匮（）朔（）咨诹（）曾益（）蹴（）2、找出下列句子中的通假字，并解释。（5分）（1）徐公来，孰视之通：（2）曾益其所不能通：（3）困于心，衡于虑通：（4）法家拂士通：（5）所识穷乏者得我通：3、根据课文内容填空。（10分）（1），，故逐之。（2）以残年余力，，其如土石何？（3）北定中原，，，兴复汉室，还于旧都。（4）令初下，群臣进谏，。（5），，风雨不动安如山！（6），，国恒亡。4、翻译句子。（4分）（1）小大之狱，虽不能察，必以情。（2）宜付有司论其刑赏。（3）群臣吏民能面刺寡人之过者，爱上赏。（4）生于忧患，死于安乐。5、简答：（2分）杜甫一向关心人民疾苦，他的诗素有“诗史”之称，但为什么《茅屋为秋风所破歌》一诗中他却一反常态，只写自己个遭遇？请谈谈你的理解。二、阅读理解与迁移（40分）（一）阅读文言文语段，完成第6-12题（14分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室这美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6、解释加点的字（2分）⑴故不为苟得也（）⑵一箪食，一豆羹（）⑶蹴尔而与之（）⑷所识穷乏者得我欤？（）7、选出与“故所欲有甚于生者”句子中“于”意思相同的一句是（）（2分）A、苛政猛于虎也B、万钟于我何加焉C、生于忧患，死于安乐D、积于今六十岁矣8、选出与“默而记之”句子中“而”意思相同的一句是（2分）（）A、向为身死而不受B、今为所识穷乏者得我而为之C、熙熙而乐D、而吾蛇尚存9、翻译下列句子（2分）是亦不可以己乎？此之谓失其本心。10、下列对第一段表述有错误的一项是（2分）（）A、本段先用“鱼”和“熊掌”作比喻，引出“生”与“义”不可得兼就舍生取义。B、接着顺承上文意思，说明如果只欲生恶死，什么坏事都干得出。C、然后说事实：不是人人都欲生恶死，什么坏事都干得出，因为人人有羞耻之心。D、本段说明不是人人有羞耻之心，只有贤者才有羞耻之心，才能舍生取义。11、用文章原句回答：（1分）“一箪食、一豆羹”的重要性，及“行道之人”“乞人”拒绝它的原因是什么？12、本文作者是战国时期家学派的代表人物。作者认为当“生”与“义”发生矛盾时，就应“”，其中“生”指，“义”指。（3分）（二）阅读文言文语段，完成第13-17题（10分）薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。13、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）①秦青弗止。（）②响遏行云。（）14、对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（）（2分）A、①与②相同，③与④不同B、①与②不同，③与④相同C、①与②相同，③与④也相同D、①与②不同，③与④也不同15、翻译：谭乃高压求反。（2分）译文：16、这个故事给你以怎样的启示？（2分）17、薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？（2分）（三）阅读下面文章，回答第18—22题。（16分）①躬行践履，意即亲自实行、亲自去做，体现了重视实践、深入实践的精神。②道德修养与社会实践密切相联。一个人只有在日常生活中，即在与别人、与集体发生的各种关系中，才较清楚地认识到自己的行为哪些是道德的，哪些是不道德的。同样，克服不道德的思想和行为，也只有在社会实践中才能实现。因此，“躬行践履”无疑是人们完善道德修养的重要方式。③苏轼在《石钟山记》一文中，记叙了他深入实地考察，揭开了石钟山得名之谜的故事，苏轼躬行践履之举，被后世传为佳话。④鄱阳湖口有座石钟山，下临深潭。关于石钟山得名的由来，众说不一，但都不能令人信服。为了弄清这个问题，一天晚间，苏轼和儿子苏迈乘坐小船来到石钟山的绝壁下面，只听水上不停地发出噌吰的声音。苏轼仔细观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，微波流入，冲荡撞击，便形成这种声音，又发现有块大石头挡在水流中心，它的中间是空的，有很多窟窿，风浪吞吐，发出款