【全国百强校】福建省厦门外国语学校2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含答案.doc

秘密★启用前厦门外国语学校2017级高二年段第一次月考历史试题Ⅰ卷（选择题共60分）本卷共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1．战国时期君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明A．士阶层受到统治者的重视B．贵族垄断教育被打破C．百家争鸣的局面开始形成D．教育奉行“以吏为师”2．孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟A．儒学核心思想并不完全统一B．传统文化核心理念尚未形成C．仁政成为当代的核心价值观D．政治理想不符合时代要求3．孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张A．道德修养和政治治理相结合B．礼乐制度和仁政相结合C．“克己复礼”是君民共治的前提D．反对苛政和肆意的刑杀4．《论语•八佾》记载，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”上述孔子言论中不能得出的信息是A．孔子认为历史在继承中不断发展B．春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏C．体现了春秋战国时期的社会大变革D．孔子推崇西周时期的社会政治制度5．战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子A．全面解释传统儒家礼治思想B．继承发展传统儒家礼治思想C．已经形成君主专制的思想D．背离传统儒家礼治思想6．春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是A．“兼相爱，交相利”B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D．“民为贵，社稷次之，君为轻”7．“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象A．儒家“仁爱”思想B．墨家“尚贤”思想C．道家“无为”思想D．法家“法治”思想8．韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子A．注意维护宗法人伦关系B．具有民本思想C．反对儒家的道德教化主张D．强调忠君思想9．春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别代表的流派是A．儒家、道家、墨家、法家B．墨家、儒家、法家、道家C．道家、儒家、法家、墨家D．道家、法家、墨家、儒家10．战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界A．缺乏占统治地位的主流思想B．儒家与墨家的思想大行其道C．寻求新的治世之道成为共识D．出现了各家学说融合的趋势11．“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是A．提出罢黜百家B．宣扬天人感应C．主张儒法并用D．强调三纲五常12．董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是A．主张君权神授，民众应绝对顺从B．感叹人性本恶，呼唤王道C．主张“罢黜百家，独尊儒术”D．主张王者承天命而教化人民13．董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C．在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想D．主张“罢黜百家，独尊儒术”14．清代的赵翼认为：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”的原因是A．孔子“有教无类”和“因材施教”思想的影响B．孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想的作用C．荀子“制天命而用之”观点的启蒙D．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的结果15．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了A．汉家制度往往用儒学包装法治思想B．儒学教育更加官方化和制度化C．汉宣帝不再以儒学作为正统思想D．汉宣帝时儒生地位一落千丈16．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍