江西省新余市分宜县分宜中学2018-2019学年高二上学期第一次段考历史试卷 Word版含解析.doc

分宜中学2018-2019学年度上学期高二年级第一次段考历史试卷一、选择题（25道小题，每小题2分，总分50分）1.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A.①②③④B.①③C.②③④D.②③【答案】D【解析】根据材料信息，结合所学知识可知具有浓郁的人文主义精神和以维护当政者的统治为出发点均是继承而非发展，由“民本”发展为“君本”是发展，承认维护现存统治秩序也是发展，选D是符合题意的，正确；选项A错在含①④，不符合题意，排除；选项B错在含①，不符合题意，排除；选项C错在含④，不符合题意，排除；故本题选D。2.战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异A.由地理环境决定B.与两者文明程度的高低有关C.由社会性质决定D.与两者不同的政治制度有关【答案】D【解析】【详解】二者的差异是由政治、经济、历史、地理等多方面共同作用的结果，反映了多重因素共同塑造的社会背景和时代特征，只强调地理环境的作用过于片面，故A错误。战国和古希腊各自的制度和文化等是在各自不同的历史、政治、经济等条件下发展出来的，反映了各自所具有的民族特征，无法评价其文明程度高低，故B错误。春秋战国和古希腊都是奴隶制社会，二者具有相同的社会性质，无法解释为何出现不同的制度和思想，故C错误。战国时期纵横家游说国君采纳意见、施行政策反映的是战国时期中国的政治制度是君主专制；而智者学派通过演讲和辩论使大众接受自己的主张反映的是古希腊的民主政治制度，所以二者为实现自己的政治目的需要说服的人不同，即差异与政治制度不同有关，故D正确。3.赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是A.儒生群体进入政权B.士人官僚的“规谏”C.皇权接受儒家之道的制约D.皇权受到制度严格规范【答案】C【解析】【详解】材料不涉及儒生参政，排除A；材料涉及的是皇帝对待“规谏”的态度，不强调士人官僚的“规谏”状况，排除B；“圣德”“朕以无德”突出皇帝重视道德的特征，与儒家强调“德”德重要性相符，说明皇权接受了儒家思想的指导和制约，故选C；材料体现的是皇权对道德的重视，不是对制度的严格执行，排除D。4.我国古代思想家对君主的权力有着不同的理解和认识。荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”“天人合一”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者思想的共性是A.都反映了社会转型时期的剧变B.都否定了君主专制制度C.都遭到了当时统治集团的轻视D.都与当时社会状况密切相关【答案】D【解析】【详解】董仲舒时的西汉不属于转型期，故A错误;只有黄宗羲反对君主专制制度，故B错误;董仲舒“大一统”“天人感应”等儒学思想受到汉武帝推崇，以后儒学成为封建社会正统思想，其他两位思想家在当时不受重视，故C错误；三位思想家的思想主张与当时社会状况密切相关，故选D。5.某校学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时，制作了下表，其中推论不严谨的是A.AB.BC.CD.D【答案】A【解析】【详解】本题要求选出错误的选项。表格中孟子的思想体现了民本思想，而其他思想家没有，况且民本思想不等于民主思想，故选A；材料中的董仲舒思想使君权得以神化，提升了君主的地位，有助于强化君主专制，排除B；陆九渊的心学强调人的主观精神，排除C；黄宗羲认为天下之大害是君主，可知其具有反封建专制的精神，排除D。6.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治【答案】C【解析】【详解】董仲舒的新儒学是对原有思想的融合，没有创造出新的思想和新的体系，所以其不是“全新的创造”,故A错误。理学强调“存天理，灭人欲”，没有体现人性的尊严，故B错误。理学吸收了佛教和道教的思想，使儒学哲理化、思辩化，属于理学对于儒学的全新的创造，故C正确。“三纲五常”由西汉董仲舒提出并一直影响中国封建社会，理学虽然也强调“三纲五常”，但是并不属于理学“全新的创造”，故D错误。7.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一