江西省分宜中学2018-2019学年高二上学期第一次段考历史试卷 Word版含答案.doc

分宜中学2018-2019学年度上学期高二年级第一次段考历史试卷一．选择题（25道小题，每小题2分，总分50分）1.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A.①②③④B.①③C.②③④D.②③2.战国时期中国的纵横家善于游说,使国君采纳建议;古希腊的智者学派却善于演讲和辩论,使大众接受自己的主张。这种修辞差异()A.由地理环境决定B.与两者文明程度的高低有关C.由经济形态决定D.与两者不同的政治制度有关3.赵翼《廿二史札记》曾说,汉人“上书无忌讳”,“多狂悖无忌讳之语”,而“帝受之,不加谴怒,且叹赏之,可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词”,诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是()A.儒生群体进入政权B.士人官僚的“规谏”C.皇权接受儒家之道的制约D.皇权受到制度严格规范4.我国古代思想家对君主的权力有着不同的理解和认识。荀子提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”“天人合一”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者思想的共性是()A.都反映了社会转型时期的剧变B.都否定了君主专制制度C.都遭到了当时统治集团的轻视D.都与当时社会状况密切相关5.某校学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时,制作了下表,其中推论不严谨的是()人物思想观点(史料)结论孟子民为贵,社稷次之,君为轻A.先秦诸子百家均具有民主思想董仲舒天子受命于天,诸侯受命于天子B.君权神授思想强化君主专制陆九渊宇宙便是吾心,吾心即是真理C.儒学更加强调人的主观精神黄宗羲天下之大害者,君而已矣D.体现了反对封建君主专制的精神A.AB.BC.CD.D6.费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治7.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是()A.理学阻止了中国独特文明的延续B.理学成为僵化社会的理论基础C.理学阻碍了儒家思想的发展D.理学缺乏创新性的新观念8.顾炎武在《天下郡国利病书》中说:“知封建之以变而为郡县,则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”几位同学围绕这段话进行了如下讨论,你不能同意的观点是()A.它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫B.它认为"郡县"要比"封建"进步C.它肯定了"郡县"的优点,但又指出它仍是君权的工具D.这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索9.《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是()A.批判摧残人性的孔子思想B.揭露道学家们的虚假面目C.肯定人皆有独立思考权利D.主张亲身实践并学以致用10.黄宗羲在《原君》中说:“有生之初,人各自私也,人各自利也”,并进而假设“向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”这一思想根源在于()A.抗清斗争的高涨B.商品经济的发展C.宋明理学的兴盛D.西方思想的影响11.晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时()名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊,保商务,谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众,讲求实学A.文化政策开明,社会舆论较为自由B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论C.传统四民结构松动,社会分化加快D.商品经济发展,经世致用的思潮兴起12.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家。主要是因为他们()①反对君主专制独裁,主张“人民为主”②主张“工商皆本”,强调经世致用③主张推翻帝制,建立人民主权的国家④对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系A.①②③B.①②C.②③D.①②③④13.凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为:800BC.年至2