王夫之的名言.docx

王夫之的名言王夫之的经典名言在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。那么都有哪些类型的名言呢？下面是小编整理的王夫之的经典名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。王夫之的经典名言11、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也、此固近似圣言而无实矣！——王夫之2、杂用其心以求德于天下、则其所谓德者、岂其能以自喻而有以自慊乎。3、原其学于夫子之时、年已过矣、习气已深而不易革矣；唯天资之高、故亦能以圣人为法则、而不陷于邪！——王夫之4、晋之失败、贿赂己耳、交游己耳！5、含情而能达、会景而生心、体物而得神！——王夫之6、人之所以异于禽者、唯志而已矣。7、学易而好难、行易而力难、耻易而知难！——王夫之8、情之所至、诗无不至；诗之所至、情以之至！9、天下之有无、非思虑之所能起灭！——王夫之10、私欲之中、天理所寓！11、论天下者、必循天下之公！——王夫之12、教不严、师之惰！13、身教重于言传！——王夫之14、力行而后知之真！15、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠、而宵小高张；皆事理之必然者！——王夫之16、以能言为长、以贬削为荣、以罢闲为乐、任意以尽言、而惟恐不给！17、故苛政之兴、君子必力与之争；而争之之权、抑必有所归、而不可以泛！——王夫之18、是故苛政之足以败亡、非徒政也、与小人为类、而害乃因缘以蔓延！19、苛政兴、足以病国虐民、而尚未足以亡；政虽苛、犹然政也！——王夫之20、夫读书将以何为哉。辨其大义、以修己治人之体也、察其微言、以善精义入神之用也！类别：读书21、若以其形而下者言之、则彼此各有其事、各有其用、各有其时、各有其地、各有其功、各有其效、分致而不相为成、安得谓大且精者为小者之本乎哉。22、物之有本末、本者必末之本、末者必本之末！——王夫之23、洒扫应对、形也！有形、则必有形而上者！精义入神、形而上者也！然形而上、则固有其形矣！24、乃自初学言之、则事亦有其小大、理亦有其小大；而自上达言之、则事自分小大而理一贯也！25、君子之不自欺、诚惮之也！——（王夫之的名言）26、以此为功而不舍、则于仁之即吾身而具、即事理而显者、无不见焉！——王夫之27、博学而切问、则事之有其理者可得而见矣！28、盖心原以应事、而事必有其理！其事其理、则皆散见于文而可学也！29、存者、存其理也、存学、问、思、志所得之理也！——王夫之30、乃居德于弘、则正心诚意之不讲、而天下之大本以遗；自谓无疑于道、则格物致知之不用、而天地之化育、其日迁于吾前者、具忘之矣！31、夫君子之于道、虽无或疑之也、虽未尝不率循之也、而穷变通久以曲成夫道者！——王夫之32、求夫所谓忾乎有闻、惝然有见、洋洋如在而绥我思成、皇皇如有求而不得、充充如有所穷、往如慕而反如疑者、我有以知其必不能也！33、方祭乃思敬、则必不能敬；方丧乃思哀、则必不能哀！——王夫之34、若思吾之当哀而哀焉、是以哀为不得已、而聊相应酬、吾恐其有声而无泪、有泪而不生于心！35、鸿雁几时到、江湖秋水多！——王夫之王夫之的经典名言2人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。景者情之景，情者景之情也。天下之有无，非思虑之所能起灭。善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。自然者天地，主持者人。以正治国，以奇用兵。洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。立圣人之言于此以求似，无不可似也。含情而能达，会景而生心，体物而得神。论天下者，必循天下之公。有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。天下之有无，非思虑之所能起灭。故圣人见天于心，而后以其所见之天为