王夫之的名言.docx

王夫之的名言在学习、工作乃至生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是小编收集整理的.王夫之的名言，欢迎大家分享。王夫之的名言11、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。2、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。3、景者情之景，情者景之情也。4、君知否？雁字云沉，难写伤心句。5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。6、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。7、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。8、学愈博则思愈远。9、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。10、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。11、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。12、私欲之中，天理所寓。13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。14、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。15、自然者天地，主持者人。16、以正治国，以奇用兵。17、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。18、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。19、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。20、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。22、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。23、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。25、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。26、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。27、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。28、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。30、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。31、景者情之景，情者景之情也。32、天下之有无，非思虑之所能起灭。33、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。34、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。35、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。36、含情而能达，会景而生心，体物而得神。37、论天下者，必循天下之公。38、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。39、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。40、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。41、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。42、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。43、小人之道，有必为，无必不为。44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。45、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。50、力行而后知之真。51、身教重于言传。52、教不严，师之惰。53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。54、天下之有无，非思虑之所能起灭。55、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。56、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。57、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。58、言有大而无实，无实者，不祥之言也。59、君子之道，有必不为，无必为。60、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。61、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？62、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，