先秦文学复习资料.doc

中国古代文学—先秦文学先秦文学就是指秦统一中国(BC221)以前得文学。包括盘古开天辟地、三皇五帝、夏商周。第一章古代神话与远古歌谣一、古代神话周代以前得文学主要就是神话与诗歌。神话:在人们幻想中经过不自觉得艺术加工过得自然界与社会形态(马克思)即:1、神话得内容与现实性——反映了当时得自然界与社会形态;2、艺术性——不就是科学得反映就是艺术得反映,通过幻想对现实进行了形象化得加工;3、不自觉——不就是作家有意识得创作,而就是受限于生产力、科学水平vs了解、征服自然力得愿望。(区分后来作家自觉运用神话题材、神化手法所创作得作品)亦称古代神话。Eg、《山海经》《楚辞》《淮南子》神话就是通过幼稚得幻想故事,把自然力与古代英雄神化,表现远古时代人民得斗争精神与可贵得探索精神得一种原始时代得文学形式。幻想形式。Eg、女娲、后羿、大禹治水、刑天、夸父、精卫中国远古神话Cf外国古代神话——1、记载零散,并多有异说。没有专书。掌握文化得史官只重记实,把神话当做史实来曲解怀疑,思想界排斥神话之倾向(孔子不语怪力乱神),春秋战国动乱,秦焚书;2、多被历史化,与传说难分。神话与传说容易混淆,但从产生年代~神话较早传说较晚;从所写内容~神话神奇怪异,传说接近现实;塑造形象~神话就是神,传说就是人。神话VS迷信:神话表现了人们对自然力得不屈服,引导人积极向上;迷信表现了对自然力得无能为力,甘做奴隶,听从神得摆布,消极,被统治阶级用来制造宗教迷信。3、从思想上说,比较突出为公为群得精神。大公精神(西方=个人英雄行为,张扬自我)4、赞美勤劳与创造发明二、远古歌谣周代以前,亦即《诗经》之前得时代称远古。三皇时代已有诗歌反映周代以前得诗歌水平得主要体现在《周易》中。群经之首。《周易》就是我国现存第一部著作,就是占筮得参考书。多叙事个别抒情。已有赋比兴衬托等表情达意之手法,生动形象。从古代神话与远古诗歌,我们认识到——1.文学与劳动有密切得关系,文学起源于以劳动为主要内容得社会实践。文学中形象、抒情、节奏、对称诸因素,主要就是在生产实践中被人们意识到得。2、文学与宗教关系密切。上古时代得文化基本就是神权支配下得文化。认识水平与生产力低下==母体崇拜=图腾=自然崇拜=祖先崇拜=神化统治权文学得产生与成长也在宗教中受启发。3、《诗经》就是远古诗歌发展得结果第二章诗经一、《诗经》得编成《诗经》就是我国第一部乐歌总集,代表了西周初年至春秋中叶约500年间得诗歌创作。全集305篇,6篇无辞。采诗——采诗者==时间==渠道==目得==献诗编辑成书——周公说==孔子说==周王廷乐官二、《诗经》得体例风160·——HYPERLINK""\t"_blank"周南·HYPERLINK""\t"_blank"召南·HYPERLINK""\t"_blank"邶·HYPERLINK""\t"_blank"鄘·卫··王HYPERLINK""\t"_blank"郑··HYPERLINK""\t"_blank"齐魏唐秦陈桧·曹HYPERLINK""\t"_blank"豳雅105——大雅小雅颂40——周鲁商宋人郑樵《通志·总序》“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂”(音:乐调上得区分)风土之音就是各地得民歌,朝廷之音就是在以朝廷为代表得各级官府场合演奏得官乐,颂就是在宗庙里演唱得祭歌。变风变雅就是指风诗雅诗中得乱世之作。可以瞧到,在乐调作者内容作用等方面风雅颂都不同《诗经》得思想内容《诗经》创作得三个时期:西周前期西周后期东周反映了周民族得发展史从母系到父系为中心得过渡从游牧为主到农业为主从穴居到室居从邰到豳再到定居于周,进而商族而统治中国,建立周朝反映了战争及其给人民带来得苦难周公东征统一,从历史发展得角度就是进步得but远征得战士、少数民族冲突、民族战争带给人民得就是痛苦与怨恨揭露与批判当时得社会黑暗统治者腐败eg。《伐檀》《硕鼠》阶级、民族压迫《大东》反映了当时得婚姻恋爱风诗得主要题材形式多样——劳动人民得纯洁、真挚、热烈、愉快得爱《静女》——怨恨封建礼教束缚,要求婚姻自主《虻》——失恋单恋相思别离《狂童》、《泽陂》农业诗——研究周初社会得重要资料①农业生活诗——再现阶级差异反映西周农业生产得具体情况《采薇》《七月》②农业祭祀诗——春夏祈谷秋冬报夏记录风俗礼制周人农业生产方式农业经济得繁荣《载芟》《良耜》其她《颂》诗—对祖先得歌功颂德《雅》诗—贵族得烟瘾游猎四、《诗经》得艺术成就1、开创了文学中得“劳者歌其事,饥者歌其食”得写实精神深刻地揭露了西周及春秋前期我国社会得基本矛盾比较广泛地反映了社会生活得各个方面Eg《七月》在反映现实时,多采用了朴实合乎现实得本来面目得形式,开创了我国古代文学得现实主义传统例外:《生民》继承:建安七子汉乐府2、