先秦文学《诗经》.ppt

中国古代文学的基本分期一、先秦文学二、两汉文学三、魏晋南北朝文学四、唐代文学五、宋代文学六、元代文学七、明代文学八、清代文学先秦文学分期一、先秦文学的历史背景巫山人化石云南楚雄州元谋人陈列馆蓝田人北京人山顶洞人人类文明·新石器时代考古发现仰韶文化河姆渡文化龙山文化传说轩辕、神农、尧、舜仰韶文化人面纹网纹盆（陕西西安半坡出土）鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土）河姆渡文化龙山文化黄帝轩辕氏神农尧舜文字、记事《尚书·序》古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。春秋战国文化圈示意图二、先秦文学的阶段划分一、文字产生以前的文学商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代包括上古神话、原始歌谣和口传史诗见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》等典籍二、商周文学甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣《尚书》中的《商书》《周书》《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品，其余均为周代作品）三、春秋战国文学历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《鹖冠子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》楚辞：屈原、宋玉上古神话一、鲧、禹治水造地的故事宋，佚名画《大禹治水图》，今藏台北故宫二、黄帝杀蚩尤的故事黄帝战蚩尤黄帝战蚩尤三、女娲补天和伏羲、女娲造人的故事四、后羿射日的故事五、盘古开天辟地的故事六、夸父追日、精卫填海和刑天舞干戚的故事诗经一、《诗经》概述《诗经》概说《诗经》的编集二、献诗、陈诗说《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽（gu）献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之。”《礼记·王制》：“命太师陈诗以观民风。”三、孔子删诗说。此说在汉代以前的书上没有记载。始于史迁。《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”《汉书·艺文志》：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”宋欧阳修发展《史记》《汉书》的说法，归纳出孔子删诗的删章、删句、删字的三个原则，顾炎武则进一步为孔子不删“淫诗”作辩护。一、祭祖颂歌：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。《生民》记述后稷创建农业的事迹，采用铺叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。孙鑛《评诗经》：“次第铺叙，不惟记其事，兼貌其状，描摹如纤，绝有境之态。”《生民》二、农事诗：《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。《豳风·七月》是极古老的农事诗，是风诗中最长的一篇，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。从文学史来说，是后代田家诗的滥觞。《豳风·七月》三、燕飨诗：《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。《小雅·鹿鸣》是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。《小雅·鹿鸣》四、怨刺诗：西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗出现了，这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。所谓“变风”、“变雅”：《礼记经解》说：“温柔敦厚，诗教也”。温柔敦厚是后世经学家纳入伦理轨道后对《诗经》作品的主观解说，即指“乐而不淫，哀而不伤”。《诗经》确有不少含蓄蕴藉的作品，但也有一些直吐怒骂之作，这些作品被后人称为“变风”、“变雅”。“多具忧世之怀”，“有忧生之意”。（刘熙载《艺概》）如《伐檀》《硕鼠》《民劳》《荡》《十月之交》《节南山》等。《相鼠》五、战争徭役诗：战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称为“王事”：王事靡盬，不遑启处。（《小雅·采薇》）王事靡盬，不能艺稷黍。（《唐风·鸨羽》）王事靡盬，忧我父母。（《小雅·北山》）战争徭役诗的主旋律：周人重农尊亲，战争诗和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了