沙汀小说中的茶馆文化.docx

沙汀小说中的茶馆文化摘要：四川茶馆有着悠久的历史，在茶馆里喝茶听戏别有一翻滋味。在文学作品中，谈到四川茶馆的有很多，而本土作家代表李劼人、沙汀就对四川茶馆进行了有声有色的描述。“沙汀是爱写四川的茶馆生活的”，从他的作品中我们可以看到茶馆里聚集了各式各样的人，是“吃讲茶”、评事理的地方，在这里看尽四川的世态人情，风土习俗。本文将从沙汀小说中对茶馆的描写来看四川的“茶馆文化”。论文关键词：茶馆茶客“吃讲茶哈贝马斯在他的“公共领域”里曾提到咖啡馆是被视为“政治骚动的温床。”在西方像咖啡馆、酒吧、餐厅一类的都可以归为到“公共领域”里，而在中国与其相对的便是“茶馆”。当然茶馆也属于“公共领域”的范畴，也可以把它认为是“骚动的温床”。社会学家R.森纳特认为咖啡馆是“讨论各种话题的地方，”在那里“社会暂时消弥，”每个人都“有权力给另一个人讲话，”并“参加任何讨论。”中国的茶馆由来以久，尤其是四川成都的茶馆。在百年多的历史中，成都茶馆并没有随着时间的推移而消失，直至今天，它依然是成都的一道靓丽风景线。成都的茶馆数量之多，历史之久。有名谚这样说“茶馆是个小成都，成都是个大茶馆”，“一城居民半茶客”。从这些名谚诗句中不难发现茶馆在四川文化中所占的份量。成都人自己调侃说成都有“三多”：闲人多，茶馆多，厕所多。在中国，成都的确以茶馆最多，茶客最众并以在茶馆中消耗时间最长而名声在外。在沙汀的长篇、短篇小说里，尤其是他的“三记”中都可以发现茶馆的足迹遍及各个地方，它形成了独具成都特色的“茶馆文化”。一、成都茶馆多在沙汀的许多作品中对茶馆和茶客都有精当的描写。“沙汀是爱写四川的茶馆生活的，”茶馆在四川是各种身分的人聚会的场所，“吃讲茶”，断事理。在这个地方，将四川人的风俗民情一一呈现。沙汀说“除了家庭，在四川，茶馆，恐怕就是人们唯一寄身的所在了。我见过很多的人，对于这个慢慢酸化着一个生命和精力的地方，几乎成了一种嗜好，一种分解不开的宠幸，好像鸦片烟瘾一样。”成都人爱喝茶，爱坐茶馆，这无论是在战争年代还是和平年代都从来没有改变过，而且已然成了一种文化，一种传承已久的历史文化。“坐茶馆，是成都人若干年来就形成了的一种生活方式。”这正如沙汀说的“因为习惯出了毛病，”不到茶馆便难受。茶馆成了成都人悠闲的一种生活方式，无论男女老少都离不开。人们去那儿不仅仅是喝茶，也享受齐聚一堂的氛围。在成都，无论是寒冷还是酷暑，最早亮着灯的必是茶馆，而茶客们也总是早早的从热被窝里进入冰冷的世界，摸摸索索的穿衣，不点灯，不洗脸，也不漱口，在万籁俱寂的冬夜走在打霜的石板上，向着有灯的茶馆走去。而此时的茶馆里几十个铜壶烧得呯呯作响，堂倌则是满额的汗珠。茶馆里人来人往，有些聊天，有些打瞌睡。在茶馆里你可以聊天、下棋、谈论政治，或者做生意。在夏天的几个月里，也有人一边品茶，一边洗脚。很多人称成都人是十分懂得享受的，就如一句话：“成都这地方，有钱可以过得舒坦，钱不多也活得很惬意。”所以即使在战争的动乱年代里，四川成都的老百姓仍然按着他们惯有的生活方式生活。沙汀在《淘金记》中就说：“纵然某些新的事物，比如物价、兵役和战争，有些时候也叫人感觉生疏，感觉苦恼，但是时间一久，也就变得很平常了，成了闲暇时候发泄牢骚的资料，浮上他们略嫌混沌的脑筋里来的第一个念头，是工作。但这也自然而简单：昨天如此，今天如此，已经做过好多年了。”长期的与外界少有联系，使人们的生活十分的封闭，无论世界如何变，只要他们还可以生存下去，只要不涉及到自己的切身利益，他们仍然过得很悠闲自在，不在乎外面的世界如何变下去。已经形成了麻目、事不关己的心态。只要不打破他们的生存模式，只要没有威胁到他们的利益。他们都可以不闻不问的照常生活。“对茶客来说，一年又一年，又有多大的不同呢？根据他们祖祖辈辈传下的箴言，管他天翻地覆，改朝换代，小民还不是喝茶吃饭？当明天他们再来到这里的时候，已经是另外一年了。”沙汀所写的北斗镇并不大，只有一条正街，还有两条被称为“尿巷子”的窄巷。两边都是粪坑、尿桶、尿缸，但即使是这样一个小乡场兑有八九个茶铺，赶场天甚至增加到十多个。1938年左翼作家萧军到成都吃惊于茶馆之多“江南十步杨柳，成都十步茶馆，”著名作家和文学评论家何满子说：“茶馆之盛，少时以为当属江南为最；稍长，到了一次扬州，才知道更盛于江南通；乃至抗日战争时期到了成都，始叹天下茶馆之盛，其在西属乎！”不难看出成都茶馆的数量之多，而每一个茶馆所能容纳的人数也不少。李劼人曾这样描写晚清的茶铺“茶铺，这倒是成都城内的特景。全城不知道有多少，平均下来，一条街总有一家。有大有小，小的多半在铺子摆二十来张桌子公司；大的或在门道内，或在庙宇内，或在祠堂内，或在什么公所内，桌子总在四十张以上。”二、茶馆作用——消遣成都茶馆不一定非要是在一个十分高级的地方才能成其为茶馆，即