人肉搜索引发的伦理道德思考.docx

人肉搜索引发的伦理道德思考论文导读：“人肉搜索”所产生的道德悖论源于其自身的传播特点：对主流意识形态的维护，对单向一元话语传播的否定和打破媒介传播和人际传播的界限。从积极方面来说，“人肉搜索”在维护社会风气、倡导真善美方面起到了一定作用，同时这一形式也为公民提供了舆论监督和自由表达的广阔空间，公众可以利用网络开放的信息渠道对具有代表性和公共性的现象、价值观念及行为发表自己的意见、建议，对这些现象施以舆论压力，甚至付诸现实行动。中国的传统社会是一种以血缘亲情为纽带而形成的宗法制社会,它以家族为本位,是一种由家而国、以国为家的社会,因此它非常强调道德伦常的规范作用。儒家道德哲学正是由家庭父子夫妇兄弟这些最基本的人伦关系出发来建构自己的伦理思想的,“孝悌”是维护人际关系的根本法则,而亲亲仁民爱物的则是儒家崇高的道德理想。关键词：人肉搜索，伦理，道德，网络引言“人肉搜索”最初源于猫扑网，开始只是猫扑上网民相互求助以搜寻信息的一种方式，使用之初并没有产生太大的效果。2001年的“陈自瑶事件”被公认为第一次真正意义上的“人肉搜索”事件，自此以后，“虐猫女”事件、“铜须门”直至引起社会各界极大关注的2008年“华南虎照片”和2009年的“七十码”事件，人肉搜索引擎引起越来越多人的关注，其在显示威力的同时，也引起了越来越多的争议，特别是对于这一行为的道德争论和思考,“‘人肉搜索’在维护社会道德的话语中，却用了‘反道德’的行为；在捍卫道德的旗帜下，却给被搜者造成了最不道德的伤害。”“人肉搜索”所产生的道德悖论源于其自身的传播特点：对主流意识形态的维护，对单向一元话语传播的否定和打破媒介传播和人际传播的界限。从积极方面来说，“人肉搜索”在维护社会风气、倡导真善美方面起到了一定作用，同时这一形式也为公民提供了舆论监督和自由表达的广阔空间，公众可以利用网络开放的信息渠道对具有代表性和公共性的现象、价值观念及行为发表自己的意见、建议，对这些现象施以舆论压力，甚至付诸现实行动。这些都是“人肉搜索”所带来的十分具有价值的效果。但这种对于“正义”的维护，这种自由也时常超过应有的界限，特别对主流意识形态的维护和对于单向一元话语的否定两者交织在一起时，又引发新的悖论，其在消解了传统沉默的螺旋和媒介霸权同时，又造成新的沉默螺旋和网络霸权；在打破传统的传受界限同时又形成了新的界限；在带来自由的同时又让这种自由成为一种暴力。一、传统道德与现代道德的差异现代人类已经进入一个相当陌生的“网络社会”。网络社会,是人类自己给自己创造的另一个社会。作为现代科学技术革命的直接产物,“人肉搜索”发轫于此,表现出与传统道德的诸多迥异。然而社会有进步,科技有革新,而社会道德伦理亦有传承。虽然已经进入21世纪的现代社会在政治、经济、生活、科学、文化等各方面都呈现出与传统社会的巨大差异,但很显然传统伦理道德观念仍然以一种“日新”的面貌呈现、并规约着现代人的道德实践。传统与现代伦理道德观念的这种既碰撞又交融的现象,在网络道德等现代道德问题上屡有表现。以“人肉搜索”为例,虽然传统与现代伦理道德在追寻美德、匡扶正义等主要精神方面并无二致,但是在具体表现上已经存有较大不同,主要体现在以下3个方面:1.1、道德情境不同中国的传统社会是一种以血缘亲情为纽带而形成的宗法制社会,它以家族为本位,是一种由家而国、以国为家的社会,因此它非常强调道德伦常的规范作用。儒家道德哲学正是由家庭父子夫妇兄弟这些最基本的人伦关系出发来建构自己的伦理思想的,“孝悌”是维护人际关系的根本法则,而亲亲仁民爱物的则是儒家崇高的道德理想。由此可以看出,传统社会的道德显然是以“熟人”共同体为基点的道德。然而,在现代网络“人肉搜索”中,道德情境发生了很大的变化,即由一种传统的“熟人”共同体向“陌生人”共同体的转化。原因在于,在网络中,维系人际关系的纽带将不再是恒久弥坚的血缘亲情,而是一些毫不相干的陌生人所表现出来的情感或情绪,这种人际关系不过是一种暂时组合而已。在以“陌生人”共同体为基点的“人肉搜索”中,道德本身可能会存在流于情感“任意”的危险,这种危险将给被人肉者带来深深的伤害因为道德调控的对象只限于被“人肉”者,却无法对那些藏匿在虚拟网络背后实施“人肉”的陌生人加以规范。这样,道德本身亦可能会滑向不道德的边缘。1.2、道德语境不同就某种程度而言,“人肉搜索”的初衷其实是为了揭露事实的真相,曝光某种恶行,进而达到惩恶扬善、匡扶社会正义的最终目的,其内在道德价值原则仍是传统的正义观念。然而,这种通过现代科技所体现出来的正义观念却早已偏离了传统道德语境的轨迹。在中国传统道德语境中,正义观念一般通过“公”、“平”、“正”、“直”体现出来,“公正无私”是其核心要义,其神圣性堪比于天地、日月。《礼记·孔子闲居》说:“天无私覆,地无私载,日月无