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论教师乐教敬业的养成与学校的伦理责任【摘要】文章将学校与家庭，老师与家长作对比，提出教师的乐教敬业与学校的伦理责任的理念，分析它们之间的关系。文章阐述了教师如何形成乐教敬业以及学校的伦理责任如何履行，它回应了在市场经济下社会主义师德建设的要求。从传统教育理念与现代社会主义思想结合，阐述了科学发展观在学校师的建设上的运用与发展。【关键词】乐教敬业伦理责任学校伦理我们就南京某高校青年教师因工资待遇偏低而集体辞职的事件展开讨论：中国教师的乐教敬业与学校伦理责任关系。在中国有这样一句老话：“师徒如父子”。这句话说明老师可以像你的父母一样关心你、爱护你，那么学校应该像你和父母相处的家庭一样。家庭的父母对孩子培养如何，作为家庭是应负“天然”的责任，也是像《论语》中所倡导的那样——“子不教，父之过”的伦理责任。学校如何培育学生成人成才，更是责无旁贷的伦理责任。为了使学校能够承担这样中国传统文化子因遗传的伦理责任，那么学校应该建立一种使学校乐于负责的伦理责任的长效机制。在教育的改革和发展中，乐教敬业的传统是关系到改革的成败和民族兴衰的大事，我们必须分析研究当前的乐教敬业现状，弄清楚新形势下教师乐教敬业的深刻内涵，我们必须明确新形势下乐教敬业的深刻内涵，并尝试对当前践行乐教敬业的现状做出分析，这对当前强化教师的乐教敬业精神，培育学校的伦理责任感——实行全面伦理管理是有所裨益的。一、分析乐教敬业的现状与分析教育事业战线长，人员多，难免会出现良莠不齐的现象；传统的应试教育发生了深刻地变革，作为教育工作的实践者——教师，如果仍然完全按照传统教育模式下乐教敬业的方式来对待今天教师的教育，就未免过时了，就会出现不和谐的乐教敬业现象。必须认识与分析当前在部分教师队伍中存在的不和谐乐教敬业现状，并对这些现象及其原因作出深刻进一步的剖析。1.安于现状，不思进取。其表现为：只停留在传统教育模式下的教育方式、方法，不学习，不思考，不改革，不进取，＂穿新鞋，走老路＂，只满足于现有的教育教学能力、教学水平和教学效果上，且自认为自己已经够努力了，工作成绩已经不少了，就心安理得的躺在过去的功劳簿上，并认为自己是乐教敬业的典范。出现这种现象的主要原因是市场上的竞争机制没有或没有完全引入到学校教育机制上，守着“铁饭碗”，过太平日子。2.意志消沉、乐教敬业精神不强。其表现为：懒懒散散，消极怠工，在其位不谋其政，上工不上劲，当一天和尚撞一天钟，得过且过。心生杂念，常有怀才不遇之心，对工作没有热情，对学生不关怀，不爱护，工作处于被动状态，不研究教法、学法的改革，工作随意性强，迟到、早退、旷工的现象严重。出现这种现象的大多是中青年教师，其主要原因是教师工资偏低，福利待遇几乎为零的原因造成的，挫伤他们的自尊心，造成他们的厌教恨业的情绪，更谈不上他们的乐教敬业。3.炒股的现象较为严重。其表现为：工作时间内暗炒股，工作时间外明炒股，节假日豪炒股，赢了狂炒股，输了痞炒股。出现这种现象的原因是:教师没有树立正确的个人人生观和价值观,并且当前教师娱乐活动时间少，加之工作后剩余时间较多，教师在业余时间觉得无所事事，在百无聊赖的情况下，就想炒一把，在炒股中消遣时光，在炒股中寻求刺激。所谓乐教敬业，完全当作形式，领导检查工作时，他们搞一下乐教敬业形式而已。因此,我们分析当前教师存在的不和谐乐教敬业现状及其原因,下面我们探讨乐教敬业的内涵。二、乐教敬业所蕴含的精神价值如果我们将乐教敬业作为师德文化体系中的一个基本内容来探讨或审视，首先是如何对文化传统进行理解的问题。敬业，作为职业道德的核心，自古以来就备受人们的重视，这体现人类的道德文化对社会分工的必要性和现实性的尊重。敬业的基本价值取向是要求人们明确自己的职责并恪尽职守，履行自己的社会义务，而乐教，明确职业是教书育人，在中国传统文化中，国泰民安，安居乐业是封建王朝明君所追求的治国目标，因此，乐业自然是中华民族传统美德。我们退出道德的视境，从心理学、行为组织学角度来看，乐教敬业涉及三个方面：第一，情感，从教育职业中获得乐趣，必须要倾注教师个人的情感，否则“乐”字是无从谈起；第二，态度，即尊重自己的职业选择，职业的规范和要求，重视职业的社会实现；第三，行为，即按照职业规范或要求行事，恪尽职守，承担自己应该承担的责任和义务，完成或实现工作任务，而任务的完成也是证明自己能力、实现自身价值、使人感到有成就感，特别对于教师，“十年树木，百年树人”，教育成就非一蹴而就，其功德感不亚于一个救世主。因此，作为教师职业场所——学校的环境很重要，一个学校的校风并非一朝一日形成，她需要一代代教师去耕耘，不同朝代文化的凝练、沉淀。无论什么样校风，无论多么好的校风，最根本一条就是：教师必须乐教敬业，至于每个学校教师乐教敬业方式不同，形成不同学校的学风。因为教师的“乐教、敬业、专业