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清代蒙古族学者倭仁研究综述刘无上摘要：文章对近四十年倭仁研究做了系统论述。其中包括对倭仁研究的整体总结，对倭仁生平、所留文献、政治理论和思想理念的分析，最后指出问题并提出自己的意见。四十年来，倭仁研究取得了一定成就，但仍存在许多问题，这就需要我们在前辈学者研究的成果上，更加深入的整理文献、编订倭仁年谱、转变研究视角、寻找新的研究方法，以推动研究的继续深入。关键词：倭仁;近四十年;研究综述倭仁（1804—1871），字艮峰，号艮斋，乌齐格里氏，蒙古正红旗人，在嘉庆、道光、咸丰、同治四朝中参与朝政，对晚清政局及文化教育产生了一定影响。所著作品辑为《倭文端公遗书》。自上世纪80年代初至今，对倭仁的研究不在少数，本文拟按照时间顺序，梳理近四十年倭仁研究的成果，为今后的倭仁研究提供一点参考。一有关倭仁的研究，自上世纪八十年代初开始。当时仅有少数学者关注到倭仁，仅有两篇论文。吴民贵《试论倭仁的强国之道》一文认为，倭仁的“礼义救国”、“明君救国”和“清官救国”思想在当时社会只能是一种幻想，是注定要失败的。钱远镕围绕奕与倭仁的同文馆之争这一问题得出了“革新者必胜，守旧者必败”的结论。两篇文章都否定了倭仁的政治主张，认为其思想误国误民。到了90年代，随着文学活动的不断发展，对倭仁研究甚少的局面有所改观。在文献方面，张凌霄于1992年发表《倭仁集注》，这是第一部整理成册的倭仁作品集;李细珠于1997年发表《<倭文端公遗书>版本考述》一文，此文较为详细地介绍了《倭文端公遗书》的九个版本，分别为“光绪元年六安涂氏求我斋刊本”，此书为最早的《遗书》刊本;光绪年间“京都本”，此版本收有上一版本未收篇目;“光绪三年粤东翰元楼刻本”，此本为上述两个版本的合刊;洪氏唐时经馆丛书本，此书与“翰元楼本”所收录的篇目相同，但编排次序有所差异;《倭文端公遗书补》，此书收有其他任何版本未收的倭仁六篇奏疏;“光绪二十年山东书局重刻本”，这一版本是迄今所见收录倭仁作品最全的版本;“两种台湾影印本”，第一个版本为1968年成文出版社出版，另一版本为1969年文海出版社出版，书名为《倭文端公（艮斋）遗书》，两书均是“山东书局本”的影印本;《倭仁集注》，根据“山东书局本”整理而成，作者对语词进行详细注解，是面向大众的一个读本。李细珠在关注倭仁著作的版本问题的同时，还搜集了倭仁生平履历的相关资料，1998-1999年两年的时间中，他联系发表了四篇有关这一方面的论文。《倭仁远赴叶尔羌任职述论》一文研究了他的被贬原因、被贬意味与贬谪期间的政绩三个内容。《倭仁史实考证二则》一是探讨了在同文馆之争前后倭仁在朝廷中地位变化的过程，二是否定了倭仁与曾国藩的“绝交”说，认为他们一生交谊至深。《倭仁与吴廷栋交谊略论》一文分析了二人从“相交于师友”到“同朝辅政”的过程，得出他们作为保守派注定以悲剧收场的结论。《倭仁交游述略》一文描述了倭仁从会试中式到成立正学会，再到理学思想转向程朱，最后任职帝师的四个阶段。除上述以外，程作新的《清代蒙古族哲学史的特点》一文系统分析了倭仁的哲学思想。作者认为，在本体论方面，倭仁走客观唯心主义路线;在认识论方面，倭仁的思想属于朴素的辨证认识论;在发展观方面，倭仁继承前人，保留了丰富的辩证法思想;在历史观方面，倭仁所提倡的“三纲五常”与“五伦”等思想属于唯心史观。武国骥继承了这些观点，并且简单分析了倭仁的《为学大指》一书，认为书中所强调的“持之以恒”、“专心致志”等认识论观点对当今社会仍有积极意义。另外，倭仁的“理学观”在这一时期也受到关注，先后出现了一些单篇论文。史革新的《倭仁与晚清理学》一文认为倭仁是恪守程朱理学的“一代儒宗”，并将其理学思想归纳为“尊崇程朱学说，墨守义理成规”，“以‘诚、‘敬为核心的理学道德论，“完备而系统的道德修养功夫”、“强调‘力行的道德实践论”四点，认为他不随客观实际调整政治主张，而是用传统的道德体系控制人们的思想，阻碍了社会进步。赵之恒与史革新的观点基本一致，不同的是，他认为倭仁提出的一些主张确实涉及到了王朝兴衰问题，只是不能解决当时迫在眉睫的财政问题罢了。李细珠将倭仁与曾国藩的主张进行比较观察，站在中立的角度分析了二者在“王朝复兴”中的积极意义，认为倭仁提倡的修身有维系人心的作用，在当时社会发挥着一种无形的力量。可见，对倭仁的研究起源于20世纪80年代，当时仅有少数学者关注到倭仁，且视角都在他的政治主张方面。到了90年代，更多的学者关注到倭仁，研究成果有所增多，不仅出现了整理成册的倭仁作品集，还有对其生平履历的研究，对他的评价也更加公允客观。二进入21世纪，倭仁受到了更大的关注。这一阶段在继承以往研究内容的基础上，既有对倭仁文献和生平资料的进一步整理，还涌现出一些对其思想理念进行分析的单篇论文。在文献整理方面，周新凤的《倭仁手札三通》和胡宁