清代蒙古族学者倭仁研究综述.pdf

清代蒙古族学者倭仁研究综述刘无上摘要：文章对近四十年倭仁研究做了系统论述。其中包括对倭仁研究的整体总结对倭仁生平、所留文献、政治理论和思想理念的分析最后指出问题并提出自己的意见。四十年来倭仁研究取得了一定成就但仍存在许多问题这就需要我们在前辈学者研究的成果上更加深入的整理文献、编订倭仁年谱、转变研究视角、寻找新的研究方法以推动研究的继续深入。关键词：倭仁;近四十年;研究综述倭仁（1804—1871）字艮峰号艮斋乌齐格里氏蒙古正红旗人在嘉庆、道光、咸丰、同治四朝中参与朝政对晚清政局及文化教育产生了一定影响。所著作品辑为《倭文端公遗书》。自上世纪80年代初至今对倭仁的研究不在少数本文拟按照时间顺序梳理近四十年倭仁研究的成果为今后的倭仁研究提供一点参考。一有关倭仁的研究自上世纪八十年代初开始。当时仅有少数学者关注到倭仁仅有两篇论文。吴民贵《试论倭仁的强国之道》一文认为倭仁的“礼义救国”、“明君救国”和“清官救国”思想在当时社会只能是一种幻想是注定要失败的。钱远镕围绕奕与倭仁的同文馆之争这一问题得出了“革新者必胜守旧者必败”的结论。两篇文章都否定了倭仁的政治主张认为其思想误国误民。到了90年代随着文学活动的不断发展对倭仁研究甚少的局面有所改观。在文献方面张凌霄于1992年发表《倭仁集注》这是第一部整理成册的倭仁作品集;李细珠于1997年发表《<倭文端公遗书>版本考述》一文此文较为详细地介绍了《倭文端公遗书》的九个版本分别为“光绪元年六安涂氏求我斋刊本”此书为最早的《遗书》刊本;光绪年间“京都本”此版本收有上一版本未收篇目;“光绪三年粤东翰元楼刻本”此本为上述两个版本的合刊;洪氏唐时经馆丛书本此书与“翰元楼本”所收录的篇目相同但编排次序有所差异;《倭文端公遗书补》此书收有其他任何版本未收的倭仁六篇奏疏;“光绪二十年山东书局重刻本”这一版本是迄今所见收录倭仁作品最全的版本;“两种台湾影印本”第一个版本为1968年成文出版社出版另一版本为1969年文海出版社出版书名为《倭文端公（艮斋）遗书》两书均是“山东书局本”的影印本;《倭仁集注》根据“山东书局本”整理而成作者对语词进行详细注解是面向大众的一个读本。李细珠在关注倭仁著作的版本问题的同时还搜集了倭仁生平履历的相关资料1998-1999年两年的时间中他联系发表了四篇有关这一方面的论文。《倭仁远赴叶尔羌任职述论》一文研究了他的被贬原因、被贬意味与贬谪期间的政绩三个内容。《倭仁史实考证二则》一是探讨了在同文馆之争前后倭仁在朝廷中地位变化的过程二是否定了倭仁与曾国藩的“绝交”说认为他们一生交谊至深。《倭仁与吴廷栋交谊略论》一文分析了二人从“相交于师友”到“同朝辅政”的过程得出他们作为保守派注定以悲剧收场的结论。《倭仁交游述略》一文描述了倭仁从会试中式到成立正学会再到理学思想转向程朱最后任职帝师的四个阶段。除上述以外程作新的《清代蒙古族哲学史的特点》一文系统分析了倭仁的哲学思想。作者认为在本体论方面倭仁走客观唯心主义路线;在认识论方面倭仁的思想属于朴素的辨证认识论;在发展观方面倭仁继承前人保留了丰富的辩证法思想;在历史观方面倭仁所提倡的“三纲五常”与“五伦”等思想属于唯心史观。武国骥继承了这些观点并且简单分析了倭仁的《为学大指》一书认为书中所强调的“持之以恒”、“专心致志”等认识论观点对当今社会仍有积极意义。另外倭仁的“理学观”在这一时期也受到关注先后出现了一些单篇论文。史革新的《倭仁与晚清理学》一文认为倭仁是恪守程朱理学的“一代儒宗”并将其理学思想归纳为“尊崇程朱学说墨守义理成规”“以‘诚、‘敬为核心的理学道德论“完备而系统的道德修养功夫”、“强调‘力行的道德实践论”四点认为他不随客观实际调整政治主张而是用传统的道德体系控制人们的思想阻碍了社会进步。赵之恒与史革新的观点基本一致不同的是他认为倭仁提出的一些主张确实涉及到了王朝兴衰问题只是不能解决当时迫在眉睫的财政问题罢了。李细珠将倭仁与曾国藩的主张进行比较观察站在中立的角度分析了二者在“王朝复兴”中的积极意义认为倭仁提倡的修身有维系人心的作用在当时社会发挥着一种无形的力量。可见对倭仁的研究起源于20世纪80年代当时仅有少数学者关注到倭仁且视角都在他的政治主张方面。到了90年代更多的学者关注到倭仁研究成果有所增多不仅出现了整理成册的倭仁作品集还有对其生平履历的研究对他的评价也更加公允客观。二进入21世纪倭仁受到了更大的关注