语文（人教版）选修《中国文化经典研读》导学案：第六单元 原君（节选）.doc

原君（节选）1．连线作者黄宗羲（1610—1695），明末清初史学家、思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。其父因东林党狱被阉党迫害而死。崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为“忠臣孤子”。清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。他募乡民在余姚举兵抗清，时称“世忠营”。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。他论史注重史法，强调真实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为“心即气”，“盈天地皆心也”。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主“一家之法”，建立万民的“天下之法”。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。著有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。2．整体感知唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其后，封建社会逐渐走上了下坡路。明清之际是一个社会大震荡的时代，在封建经济自身的发展中出现了新的经济成分，阶级矛盾和民族矛盾空前激化，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”（黄宗羲）的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”（顾炎武），于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。这一思潮有两个指向，一是指向宋明理学，尤其是对王阳明一派，批判他们的空谈误国；一是对宋以来的政治体制进行思考，尤其是对皇帝“家天下”的专制体制进行猛烈的批判。在这方面，黄宗羲是一个典型代表。实际上在明朝未亡之前，东林党人就提出“以众论定国是”的政治主张，以“天下之公”对抗专制统治者的“一己之私”，要求言论自由，这可以说是明亡之后批判和反思思潮的一个先声。作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》一书，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也作出了有益的思考。《原君》是《明夷待访录》的第一篇，也是全书主旨所在，“原”，推原其本，“原君”意思就是推论为君之道。文章的主题是阐述君主的职责在于为天下人兴利、释害，批判君主以天下为私的种种罪恶。1．识字注音好逸恶劳（）寇雠（）无稽之事（）窥伺（）2．通假字视之如寇雠（）3．一词多义（1）除eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有公害而莫或除之,洒扫庭除,即除魏阉废祠之址以葬之,寻蒙国恩，除臣洗马))（2）使eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(向使无君，人各得自私也,人皆得以隶使之,若使烛之武见秦君，师必退,计未定，求人可使报秦者，未得,怀王使屈原造为宪令))（3）如eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(视之如寇雠,坐须臾，沛公起如厕,诸葛亮真乃神人，吾不如也,如其克谐，天下乃定))（4）私eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(独私其一人一姓乎,吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也,项伯乃夜驰之沛公军，私见张良))（5）孰eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(某业所就，孰与仲多,孰是君也，而可无死乎,徐公来，孰视之，自以为不如,人非生而知之者，孰能无惑))（6）焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,子亦有不利焉,焉用亡郑以陪邻,积水成渊，蛟龙生焉,若不阙秦，将焉取之))4．古今异义（1）亦犹夫人之情也古义：________________。今义：___________________________________________。（2）人各自私也古义：________________。今义：___________________________________________。5．词类活用（1）离散天下之子女（）（2）名之为独夫（）（3）独私其一人一姓乎（）6．特殊句式（1）有生之初，人各自私也，人各自利也（）（2）传之子孙，受享无穷（）（3）曾不异